A ti, sine čovječji, sinovi tvoga naroda, koji pričaju o tebi kraj zidova i na vratima kuća, govore jedan drugome, svaki svome bratu: "Dođite i čujte kakva Riječ izlazi od Jahve."
A ti, sine čovječji, sinovi tvoga naroda, koji pričaju o tebi kraj zidova i na vratima kuća, govore jedan drugome, svaki svome bratu: "Dođite i čujte kakva Riječ izlazi od Jahve."
Doći će k tebi kao što dolazi narod, i sjedit će pred tobom Moj narod. Slušat će tvoje riječi, ali ih neće izvršavati, jer ustima svojim iskazuju požude, a njihovo srce ide za dobitkom.
I gle, ti si im kao ljubavna pjesma lijepa glasa i dobrog sviranja: slušaju tvoje riječi, ali ih ne vrše.
A kada to dođe – evo, dolazi – spoznat će da je prorok bio usred njih.
I gle, ti si im kao ljubavna pjesma lijepa glasa i dobrog sviranja: slušaju tvoje riječi, ali ih ne vrše.
I gle, ti si im kao ljupka pjesma, kao čovjek lijepa glasa i koji dobro svira; slušaju riječi tvoje, ali ih ne izvršuju.
וְהִנְּךָ לָהֶם כְּשִׁיר עֲגָבִים יְפֵה קוֹל וּמֵטִב נַגֵּן וְשָֽׁמְעוּ אֶת דְּבָרֶיךָ וְעֹשִׂים אֵינָם אוֹתָֽם
ve./hi.ne./Kha la./Hem ke./Shir 'a.ga.Vim ye.Peh Kol u./me.Tiv na.Gen ve./sha.me.'U 'et- de.va.Rei./kha ve./'o.Sim 'ei.Na/m 'o.Ta/m
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I gle ti njima kao pjesma ljubavna lijepoga glasa i dobroga sviranja, i slušaju riječi tvoje, a vršeći nisu njih."
1. kao pjesma ljubavna Izvornik: כְּשִׁיר עֲגָבִים [ke/shir 'a.ga.vim] Gramatika: Prijedlog 'ke' (kao) spojen je s imenicom 'shir' (pjesma) u vezanom stanju (status constructus) te imenicom množine 'agavim' (tjelesne ljubavi, strasti). Značenje: Ukazuje na zabavnu, svjetovnu ili senzualnu pjesmu. Narod proročku poruku svodi na razinu pukog estetskog užitka i zabave, ignorirajući njezinu duhovnu težinu.
2. lijepoga glasa Izvornik: יְפֵה קוֹל [ye.feh qol] Gramatika: Pridjev 'yafeh' (lijep) stoji u vezanom stanju s imenicom 'qol' (glas, zvuk), tvoreći opisnu frazu koja pobliže označava izvođača pjesme. Značenje: Naglasak je na izvanjskoj privlačnosti proroka. Slušatelje privlači njegova elokvencija, retorika i stil izlaganja, a ne stvarni sadržaj Božje poruke.
3. i dobroga sviranja Izvornik: וּמֵטִב נַגֵּן [u/me.tiv na.gen] Gramatika: Sastoji se od veznika 've' (i), participnog oblika glagola u hifilu 'metiv' (onaj koji čini dobro/vješto) te infinitiva 'nagen' (svirati instrument). Značenje: Ova fraza dodatno naglašava doživljaj proroštva kao vrhunske umjetničke izvedbe. Ljudi dolaze slušati proroka jednako kao što bi išli na koncert vještog glazbenika.
4. i slušaju Izvornik: וְשָֽׁמְעוּ [ve/sha.me.'u] Gramatika: Veznik 've' spojen je s glagolom 'shama' u perfektu (u funkciji konsekutivnog weqatala, izražavajući trajnu ili uobičajenu radnju) u 3. licu množine. Značenje: Prikazuje naizgled pozitivan odaziv publike. Narod je fizički prisutan, pasivno upija riječi i redovito dolazi slušati, što bi proroka moglo zavarati o njihovoj duhovnoj zrelosti.
5. a vršeći nisu Izvornik: וְעֹשִׂים אֵינָם [ve/'o.sim 'ei.nam] Gramatika: Veznik suprotnosti 've' (a/ali) uvodi particip aktivni 'osim' (čineći/vršeći), iza kojeg slijedi čestica za negaciju nominalnih rečenica 'ein' s pronominalnim sufiksom 'am' (oni nisu). Značenje: Ovo je tragičan vrhunac stiha i ključni problem publike: potpuni izostanak poslušnosti. Vjera se svela isključivo na intelektualnu i estetsku konzumaciju bez ikakve stvarne transformacije života.
Ovaj stih (Ezekiel 33:32) snažno oslikava opasnost religioznosti bez poslušnosti i lažne duhovne sigurnosti. Bog otkriva Ezekielu pravu prirodu odaziva naroda: iako se okupljaju i rado slušaju njegove riječi, oni to čine iz potpuno pogrešnih motiva. Prorok je za njih tek zabavljač, virtuozni govornik kojega slušaju zbog estetskog užitka, slično kao što se sluša ljubavna pjesma ili vješt glazbenik. Nema tu osjećaja strahopoštovanja prema Božjoj riječi niti želje za pokajanjem.
Glavna poruka je radikalna osuda pasivnog slušanja. Estetsko divljenje poruci propovjednika ili teološko odobravanje riječi koje se čuju zapravo može poslužiti kao štit od njihovih zahtjeva. Kada se Božja riječ konzumira samo ušima, a ne provodi u djelo, tada najozbiljnija proročka upozorenja postaju tek beskorisna zabava.