Tamo su knezovi sjevera, svi oni, i svi Sidonci koji siđoše s probodenima. Posramljeni uza sav užas svoje snage, leže neobrezani s probodenima mačem i nose svoju sramotu s onima koji silaze u jamu.
Tamo su knezovi sjevera, svi oni, i svi Sidonci koji siđoše s probodenima. Posramljeni uza sav užas svoje snage, leže neobrezani s probodenima mačem i nose svoju sramotu s onima koji silaze u jamu.
Njih će vidjeti faraon i utješit će se zbog sveg svoga mnoštva — faraon i sva njegova vojska, mačem pobijeni — govori Jahve Gospod.
Jer stavih strahotu Svoju u zemlju živih, i bit će položen usred neobrezanih, uz mačem probodene, faraon i sve mnoštvo njegovo - Riječ je Jahve Gospoda.
Jer stavih strahotu Svoju u zemlju živih, i bit će položen usred neobrezanih, uz mačem probodene, faraon i sve mnoštvo njegovo - Riječ je Jahve Gospoda.
Jer zadadoh svoj strah zemlji živijeh, i Faraon će i sve mnoštvo njegovo ležati među neobrezanima s onima koji su pobijeni mačem, govori Gospod Gospod.
כִּֽי נָתַתִּי אֶת חִתִּיתִי בְּאֶרֶץ חַיִּים וְהֻשְׁכַּב בְּתוֹךְ עֲרֵלִים אֶת חַלְלֵי חֶרֶב פַּרְעֹה וְכָל הֲמונוֹ נְאֻם אֲדֹנָי יְהוִֽה
ki- na.Ta.ti 'et- chi.ti.t/i be./'E.retz chai.Yim ve./hush.Kav be./Tokh 'a.re.Lim 'et- cha.lei- Che.rev par.'Oh ve./khol ha.mo.N/o ne.'Um 'a.do.Nai Yah.weh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jer stavih [oznaka akuzativa] strahotu svoju u zemlju živih i bit će položen usred neobrezanih uz probodene od mača faraon i sve mnoštvo njegovo riječ je Gospodina Jahve"
1. strahotu svoju Izvornik: חִתִּיתִי [chi.ti.t/i] Gramatika: Imenica ženskog roda sa sufiksom 1. lica jednine. Zanimljivo je da masoretski tekst ovdje bilježi dvostruko čitanje: Kethib (pisano) je 'njegovu strahotu', dok Qere (kako treba čitati) glasi 'moju strahotu'. Značenje: Bog doslovno preuzima strahovladu i teror (strahotu) kojom je faraon tlačio narode te ga pretvara u instrument svoga suda. Ono što je prije bio izraz oholog tiranina, sada postaje potvrda Božje apsolutne i pravedne suverenosti.
2. u zemlju živih Izvornik: בְּאֶרֶץ חַיִּים [be./'E.retz chai.Yim] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen s imenicom u konstruktnom stanju ('eretz') i imenicom u množini ('chayim'). Značenje: Ova fraza izravan je teološki i poetski kontrast Šeolu (podzemlju) koji dominira ovim poglavljem. Iako je faraon prividno vladao svijetom živih, Bog pokazuje da on jedini kontrolira i zemlju živih i carstvo mrtvih.
3. i bit će položen Izvornik: וְהֻשְׁכַּב [ve./hush.Kav] Gramatika: Hofal (pasivni kauzativni stem) perfekt 3. lica jednine muškog roda s waw-konsekutivnim. Taj veznik pretvara radnju perfekta u izražavanje posljedice ili budućnosti. Značenje: Pasivni oblik naglašava faraonov potpuni gubitak moći i slobodne volje. Nekada nedodirljivi kralj-bog sada je tek bespomoćni objekt koji ponižen biva bačen u grobnu jamu.
4. usred neobrezanih Izvornik: בְּתוֹךְ עֲרֵלִים [be./Tokh 'a.re.Lim] Gramatika: Prijedlog 'usred' praćen imenicom (odnosno supstantiviranim pridjevom) u apsolutnoj množini. Značenje: Smrt među 'neobrezanima' u izraelskom je sustavu vrijednosti predstavljala konačnu sramotu i isključenje iz svetog saveza. Za egipatskog vladara to je znak najvećeg prezira, oduzimajući mu u smrti svu ritualnu čistoću kojom se za života dičio.
5. probodene od mača Izvornik: חַלְלֵי חֶרֶב [cha.lei- Che.rev] Gramatika: Konstruktni lanac (smikhut). Imenica u množini konstruktnog stanja ('probodeni') usko vezana uz imenicu mač ('cherev'). Značenje: Ovo opisuje ratnike poginule nasilnom smrću koji su ostali ležati bez časti i dostojanstvenog pokopa. Faraon, koji je vodio silne vojske, na kraju dijeli istu prljavu i zaboravljenu sudbinu kao i ratne žrtve na bojištu. Imena: - Faraon [פַּרְעֹה / par.'Oh] (osoba) Znači: Velika kuća Tvorba: Potječe od staroegipatskog izraza 'pr-aa' što se doslovno prevodi kao 'velika kuća' ili 'palača'. Izvorno je označavalo monumentalnu kraljevsku rezidenciju, a tek se kasnije počelo koristiti kao naslov za samog vladara.
- Jahve [יְהוִה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / On daje da biva Tvorba: Smatra se da potječe od semitskog glagola 'hawah' (biti, postati). Ovisno o gramatičkoj formi, može značiti 'Onaj koji vječno jest' ili kauzativno 'Onaj koji čini da sve postoji'. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska (3,14) Bog tumači svoje ime Mojsiju rečenicom 'Ehjeh ašer ehjeh', što se najčešće prevodi kao 'Ja sam koji jesam'.
Ovaj stih (Ezekiel 32,32) funkcionira kao dramatični epilog Ezekielovih tužaljki nad Egiptom i proročanstava protiv inozemnih naroda. U moćnoj poetskoj slici, faraon, čija je silna prisutnost utjerivala strah u kosti svakom čovjeku 'u zemlji živih', naglo je svrgnut i ponižen. Ironija božanske pravde ogleda se u tome što vladar koji se smatrao živim bogom, na kraju nečasno biva odbačen u Šeol. Prisiljen je ležati u mraku pokraj onih koje su smatrali nečistima ('neobrezani') i običnih, zaboravljenih vojnika palih od mača.
Središnja poruka ovog teksta jest neprikosnovena suverenost izraelskog Boga nad ljudskom poviješću i vladarima svijeta. Bez obzira na to koliko veliku vojsku neki autokrat posjedovao ili koliki teror sijao, njegova je moć privremena i krhka. Bog na kraju uzima pravdu u svoje ruke i ruši svaku oholost, ostavljajući iza zemaljskih tiranina samo upozorenje da konačna vlast i sudnja riječ uvijek pripadaju jedino Gospodinu.