Raspršit ću Egipćane među narode i razasut ću ih po zemljama.
Raspršit ću Egipćane među narode i razasut ću ih po zemljama.
Ojačat ću ruke babilonskom kralju i dati Svoj mač u njegovu ruku, a faraonu ću slomiti ruke te će pred njim teško jecati, poput smrtno ranjenoga.
Ojačat ću mišice kralja Babilona, a faraonove će mišice klonuti. I znat će da sam Ja Jahve kada predam Svoj mač u ruku kralja Babilona, a on ga ispruži prema zemlji Egipta.
Raspršit ću Egipćane među narode i razasuti ih po zemljama, i znat će da sam Ja Jahve."
Ojačat ću mišice kralja Babilona, a faraonove će mišice klonuti. I znat će da sam Ja Jahve kada predam Svoj mač u ruku kralja Babilona, a on ga ispruži prema zemlji Egipta.
Da, ukrijepiću mišice caru Vavilonskom, a Faraonu će mišice klonuti, i poznaće se da sam ja Gospod, kad dam mač svoj u ruku caru Vavilonskom da njim zamahne na zemlju Misirsku.
וְהַחֲזַקְתִּי אֶת זְרֹעוֹת מֶלֶךְ בָּבֶל וּזְרֹעוֹת פַּרְעֹה תִּפֹּלְנָה וְֽיָדְעוּ כִּֽי אֲנִי יְהוָה בְּתִתִּי חַרְבִּי בְּיַד מֶֽלֶךְ בָּבֶל וְנָטָה אוֹתָהּ אֶל אֶרֶץ מִצְרָֽיִם
ve./ha.cha.zak.Ti 'et- ze.ro.'Ot Me.lekh ba.Vel u./ze.ro.'ot par.'Oh ti.Po.le.nah ve./ya.de.'U ki- 'a.Ni Yah.weh be./ti.T/i char.B/i be./Yad Me.lekh- ba.Vel ve./na.Tah 'o.Ta/h 'el- 'E.retz mitz.Ra.yim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ojačat ću [objekt] mišice kralja Babilona, i mišice faraona će pasti, i znat će da ja [sam] Jahve u davanju mome mača moga u ruku kralja Babilona, i on će ispružiti nju [mač] prema zemlji Egipta."
1. I ojačat ću Izvornik: וְהַחֲזַקְתִּי [ve./ha.cha.zak.Ti] Gramatika: Hifil perfekt prvog lica jednine od glagola 'chazaq' (biti jak) s 'vav' konsekutivnim, koji prebacuje značenje radnje u budućnost. Hifil je kauzativna konjugacija koja izražava 'učiniti jakim'. Značenje: Naglašava Božju suverenu moć i aktivnu ulogu u povijesti. On je taj koji izravno daje snagu onima koje izabere za izvršenje svoje volje, u ovom slučaju poganskom babilonskom kralju.
2. mišice Izvornik: זְרֹעוֹת [ze.ro.'Ot] Gramatika: Množina imenice ženskog roda u konstruktnom stanju ('mišice koga/čega'). Značenje: Mišica je u Bibliji vrlo čest antropomorfni simbol vojne snage, moći i akcije. Stih oštro suprotstavlja Božje osnaživanje babilonskih 'mišica' i slabljenje, odnosno pad egipatskih.
3. će pasti Izvornik: תִּפֹּלְנָה [ti.Po.le.nah] Gramatika: Qal imperfekt trećeg lica množine ženskog roda od glagola 'nafal' (pasti), koji se podudara sa subjektom (mišice). Značenje: Označava potpuni poraz, gubitak vojne moći i bespomoćnost faraonove vojske koja više ne može držati ni oružje. Bog je aktivni uzrok njihovog pada.
4. i znat će Izvornik: וְֽיָדְעוּ [ve./ya.de.'U] Gramatika: Qal perfekt trećeg lica množine glagola 'yada' (znati) povezan s 'vav' konsekutivnim za izražavanje buduće radnje. Značenje: Prepoznavanje je teološki vrhunac stiha. Cilj Božjeg strašnog djelovanja i povijesnih sudova nije puka destrukcija, već spoznaja Njegovog apsolutnog identiteta i vladavine ('da sam ja Jahve').
5. u davanju mome (kad dam) Izvornik: בְּתִתִּי [be./ti.T/i] Gramatika: Infinitiv konstrukt glagola 'natan' (dati) spojen s prijedlogom 'be' (u, pri) i pronominalnim sufiksom prvog lica jednine. Značenje: Prikazuje suverenu Božju raspodjelu vlasti na zemlji. Bog namjerno 'predaje' izvršenje osude Babiloncima, čineći ih produženom rukom svoje volje.
6. mača moga Izvornik: חַרְבִּי [char.B/i] Gramatika: Imenica 'cherev' (mač) u jednini sa sufiksom za prvo lice jednine. Značenje: Mač je krajnji simbol rata, suda i Božje kazne. Nazivajući ga 'svojim', Bog potvrđuje da je rat koji Babilon vodi protiv Egipta zapravo izvršenje božanske pravde.
7. i on će ispružiti nju Izvornik: וְנָטָה אוֹתָהּ [ve./na.Tah 'o.Ta/h] Gramatika: Qal perfekt trećeg lica muškog roda ('natah' - ispružiti) s 'vav' konsekutivnim, uz pokaznu česticu za direktni objekt ('et) sa sufiksom ženskog roda (odnosi se na mač, koji je na hebrejskom ženskog roda). Značenje: Slika zamahivanja Božjim mačem nad Egiptom. Babilon je samo poslušno oruđe u Božjoj ruci koje provodi destrukciju nad točno određenom i propisanom metom. Imena: - Babilon [בָּבֶל / ba.Vel] (grad) Znači: Vrata bogova Tvorba: Izvorno potječe od akadskog 'bāb-ilī', gdje 'bāb' znači vrata, a 'ilī' označava bogove. Naziv odražava religijsku i kozmičku važnost grada u drevnoj Mezopotamiji. Tekst objašnjava: U Postanku 11,9 ime grada povezano je s hebrejskim korijenom 'balal' (pobrkati), jer je ondje Jahve pobrkao jezike svih ljudi.
- Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / On uzrokuje da bude Tvorba: Tradicionalno se izvodi iz semitskog glagola 'havah' ili 'hayah' što znači 'biti' ili 'postati', obično u arhaičnom imperfektu (Qal) ili kauzativnom (Hifil) obliku. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 sam Bog objašnjava svoje ime kao 'Ja sam koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh), čime se poistovjećuje sa samim bitkom, nepromjenjivošću i vječnom prisutnošću.
- faraon [פַּרְעֹה / par.'Oh] (osoba) Znači: Velika kuća Tvorba: Termin dolazi iz egipatskog jezika ('pr-ˤ3'). Izvorno je označavao kraljevsku palaču ili dvor, a tek se od Novog kraljevstva počeo koristiti kao titula, a potom i osobno ime za samog vladara.
- Egipat [מִצְרָֽיִם / mitz.Ra.yim] (zemlja) Znači: Nepoznata točna etimologija (često se tumači kao 'dvije tjeskobe' ili 'utvrde') Tvorba: Riječ se nalazi u hebrejskom dualu (sufiks '-ayim'), što vrlo vjerojatno povijesno odražava podjelu na Gornji i Donji Egipat (dvije regije koje čine jednu zemlju). Povezuje se i uz semitski korijen za 'tjesnac' ili 'utvrdu'. Tekst objašnjava: Prema rodoslovlju u Postanku 10,6, Egipat (Micrajim) dobio je ime po drugom sinu Hama, unuku praoca Noe.
Ovaj stih snažno artikulira teologiju apsolutnog Božjeg suvereniteta nad narodima i povijesnim događajima. Bog ovdje izričito objavljuje da ishod velikog sukoba između dviju geopolitičkih sila, Babilona i Egipta, nije rezultat vojne genijalnosti ili prirodnog tijeka povijesti, već isključivo Njegovog božanskog dekreta. On svjesno daje moć ('jača mišice') kralju Babilona, predajući u njegove ruke svoj osobni sudnji mač, dok istovremeno lišava Egipat svake obrambene moći.
Krajnji cilj takvog povijesnog prevrata nadilazi politiku ili vojnu strategiju. Ponavljajući refren Ezekielove knjige 'i znat će da sam ja Jahve' svjedoči kako destrukcija oholih carstava služi kao epistemološki alat. Preko pada faraona te uzdizanja babilonskog mača koji postaje samo produžena ruka Božje pravde, svi dionici tog vremena bit će prisiljeni spoznati da poviješću suvereno upravlja jedini stvarni Bog čija riječ jedina stoji iznad svih carstava.