Duh uđe u mene i postavi me na noge. Progovori sa mnom i reče mi: "Uđi i zatvori se u svoju kuću.
Duh uđe u mene i postavi me na noge. Progovori sa mnom i reče mi: "Uđi i zatvori se u svoju kuću.
A ti, sine čovječji, gle, stavit će na tebe užad i svezati te njome, te nećeš izlaziti među njih.
Jezik ću tvoj prilijepiti uz tvoje nepce te ćeš onijemjeti i nećeš im biti čovjek koji ukorava, jer oni su dom pobune.
A kad ti Ja budem govorio, otvorit ću tvoja usta i ti ćeš im reći: 'Ovako govori Gospodin Jahve: Tko sluša, neka čuje, a tko odustaje, neka odustane, jer oni su dom buntovnički.'
Jezik ću tvoj prilijepiti uz tvoje nepce te ćeš onijemjeti i nećeš im biti čovjek koji ukorava, jer oni su dom pobune.
I ja ću učiniti da ti se jezik prilijepi za grlo, te ćeš onijemjeti, i nećeš ih karati, jer su dom odmetnički.
וּלְשֽׁוֹנְךָ אַדְבִּיק אֶל חִכֶּךָ וְנֶֽאֱלַמְתָּ וְלֹא תִֽהְיֶה לָהֶם לְאִישׁ מוֹכִיחַ כִּי בֵּית מְרִי הֵֽמָּה
u./le.shon./Kha 'ad.Bik 'el- chi.Ke./kha ve./ne.'e.Lam.ta ve./lo'- tih.Yeh la./Hem le./'Ish mo.Khi.ach ki beit me.Ri He.mah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I tvoj jezik prilijepit ću uz tvoje nepce i onijemjet ćeš i nećeš biti njima za čovjeka koji ukorava jer kuća pobune oni."
1. prilijepit ću Izvornik: אַדְבִּיק [adbik] Gramatika: Glagol se nalazi u Hiphil (kauzativnom) obliku, u imperfektu 1. lica jednine od korijena 'dabaq' (prilijepiti, prionuti). Ovaj oblik jasno izražava Božje aktivno i izravno uzrokovanje radnje. Značenje: Bog je taj koji izravno djeluje na prorokovo tijelo i oduzima mu dar govora. Ova metafora označava nametnutu šutnju i uskraćivanje proročke riječi narodu.
2. i onijemjet ćeš Izvornik: וְנֶֽאֱלַמְתָּ [vene'elamta] Gramatika: Glagol je u Niphal (pasivnom ili refleksivnom) obliku u perfektu s 'waw-konsekutivnim', čime preuzima značenje budućnosti. Korijen je 'alam', što znači biti nijem ili vezati. Značenje: Prorokova nijemost ovdje nije prirodni hendikep, već teološko stanje i duhovni znak. Proroku je onemogućeno govoriti onda kada to neposlušni narod najmanje zaslužuje.
3. čovjeka koji ukorava Izvornik: לְאִישׁ מוֹכִיחַ [le'ish mokhiach] Gramatika: Riječ 'mokhiach' je aktivni particip u Hiphil obliku od korijena 'yakach' (dokazati, prosuditi, ukoriti, ispraviti). Ovdje je u ulozi imenice ili pridjeva koji opisuje riječ 'ish' (čovjek). Značenje: Prorok gubi svoju ključnu ulogu posrednika i 'korektora' koji stalno opominje i poziva narod na obraćenje. To znači prepuštanje naroda posljedicama vlastite tvrdokornosti bez upozorenja.
4. kuća pobune Izvornik: בֵּית מְרִי [beit meri] Gramatika: Ovo je konstruktni lanac (smikhut) imenice 'bayit' (kuća) i 'meri' (pobuna, neposlušnost), koja dolazi od korijena 'marah' (biti buntovan). Značenje: Bog ovdje narodu oduzima naslov 'kuća Izraelova' te ih preimenuje prema njihovoj grešnoj naravi. Pobuna je prestala biti tek njihov čin, već je postala njihov temeljni identitet.
Ovaj stih (Ezekiel 3,26) donosi snažnu i tešku poruku o Božjem sudu koji se ostvaruje kroz nametnutu šutnju proroka. Oduzimanje mogućnosti izgovaranja proročkih riječi ukora nije znak prorokove slabosti niti njegova osobnog odustajanja, već predstavlja strogu kaznu za njegove slušatelje. Bog zatvara usta svome glasniku jer je narod, opisan zastrašujućim epitetom 'kuća pobune', postao duhovno gluh i potpuno nepopravljiv u svojoj neposlušnosti.
Svojom odlukom Gospodin pokazuje da proročka riječ koja poziva na obraćenje nije zajamčeno pravo, već milosni dar koji se može povući kada srce slušatelja otvrdne. Prorok ovime gubi svoju uobičajenu ljudsku inicijativu opominjanja; od tog trenutka, on će moći progovoriti tek onda kada mu sam Bog u pojedinom trenutku izričito otvori usta i dadne mu specifičnu poruku.