I dođe k meni Riječ Jahvina:
I dođe k meni Riječ Jahvina:
Sine čovjekov, upravi svoje lice prema sinovima Amonovim i prorokuj protiv njih.
I reći ćeš sinovima Amonovim: "Čujte riječ Gospodina Jahve! Ovako govori Gospodin Jahve: Zato što si rekla 'Aha!' nad Mojim Svetištem jer je oskvrnjeno, i nad zemljom Izraelovom jer je opustošena, i nad domom Judinim jer su otišli u progonstvo,
Zato te, evo, Ja predajem u posjed sinovima Istoka. Oni će u tebi smjestiti svoje tabore i postaviti u tebi svoja prebivališta. Oni će jesti tvoje plodove i oni će piti tvoje mlijeko.
Sine čovjekov, upravi svoje lice prema sinovima Amonovim i prorokuj protiv njih.
Sine čovječji, okreni lice svoje prema sinovima Amonovijem i prorokuj na njih.
בֶּן אָדָם שִׂים פָּנֶיךָ אֶל בְּנֵי עַמּוֹן וְהִנָּבֵא עֲלֵיהֶֽם
ben- 'a.Dam sim pa.Nei./kha 'el- be.Nei a.Mon ve./hi.na.Ve' 'a.lei./Hem
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Sine čovjeka, postavi lice svoje prema sinovima Amona i prorokuj protiv njih."
1. Sine čovjeka Izvornik: בֶּן אָדָם [ben- 'a.Dam] Gramatika: Imenica 'ben' (sin) u statusu constructusu vezana je uz apsolutnu imenicu 'adam' (čovjek). Ovdje sintaktički funkcionira kao vokativ. Značenje: Ovo je specifična titula kojom se Bog obraća Ezekielu. Naglašava prorokovu smrtnost, krhkost i stvorenost u oštrom kontrastu s Božjom transcendencijom i veličanstvom.
2. postavi lice svoje Izvornik: שִׂים פָּנֶיךָ [sim pa.Nei./kha] Gramatika: Glagol 'sim' (postaviti) je imperativ muškog roda u kalu. Imenica 'panim' (lice) je defektna množina s posesivnim sufiksom za drugo lice jednine. Značenje: Ova fraza je uobičajen proročki idiom koji označava odlučno usmjeravanje pažnje prema nekomu. U proročkoj literaturi često implicira neprijateljski stav, izravan ukor i najavu predstojećeg Božjeg suda.
3. prema sinovima Izvornik: אֶל בְּנֵי ['el- be.Nei] Gramatika: Prijedlog pravca ('el) stoji uz imenicu u množini i statusu constructusu (benei). Značenje: Ukazuje na specifičnu metu božanske poruke. Izraz 'sinovi od' u biblijskom hebrejskom redovito označava cijeli narod ili pleme kao kolektivno tijelo.
4. i prorokuj Izvornik: וְהִנָּבֵא [ve./hi.na.Ve'] Gramatika: Veznik 'vav' spojen je na imperativ glagola u nifal vrsti (pasivno-refleksivni oblik glagolskog korijena n-v-'). Značenje: Oblik nifal ukazuje na to da prorokovanje nije čin iz vlastite inicijative, već proročko 'bivanje potaknutim' od Duha. Prorok je obvezan prenositi Riječ kao instrument višeg autoriteta.
5. protiv njih Izvornik: עֲלֵיהֶֽם ['a.lei./Hem] Gramatika: Prijedlog 'al' spojen s pronominalnim sufiksom za treće lice muškog roda množine. Značenje: Iako prijedlog primarno znači 'na', 'nad' ili 'o', u kontekstu proročanstva suda poprima izrazito adversativno značenje 'protiv'. Imena:
- Amon [עַמּוֹן / a.Mon] (narod) Znači: Srodnik, pripadnik naroda, iz mog roda. Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog korijena 'am (עַם) koji znači 'narod' ili 'srodnik' po muškoj liniji (stric), uz dodatak dometka -on. Tekst objašnjava: Prema Postanku 19:38, Lotova mlađa kći nazvala je svog sina rođenog iz incesta Ben-Ami (בֶּן־עַמִּי), što doslovno znači 'sin moga naroda' ili 'sin moga srodnika'. On je praotac Amonaca.
Ovaj stih (Ezekiel 25:2) označava važnu prekretnicu u Ezekielovoj knjizi. Nakon niza proročanstava koja su osuđivala Judu i Jeruzalem te najavljivala njihov pad, Bog sada usmjerava prorokov pogled ('postavi lice svoje') prema okolnim narodima. Prvi na udaru su Amonci, istočni susjedi koji su se zlobno radovali razaranju jeruzalemskog Hrama i padu Judina kraljevstva.
Fokus stiha nije samo na geografskoj preorijentaciji, već na demonstraciji Božjeg univerzalnog suvereniteta. Oslovljavanjem Ezekiela kao 'sina čovječjega', tekst naglašava prorokovu ništavnost i ulogu pukog glasnika koji, osnažen božanskim autoritetom, izgovara presude čak i stranim narodima. Bog Izraela time se očituje kao Sudac cijeloga svijeta, a ne samo lokalni zaštitnik svog naroda.