Ovako govori Jahve Gospod: "Zato što su Filistejci postupali osvetnički i izvršili osvetu s prijezirom u duši, uništavajući zbog vječnoga neprijateljstva,
Ovako govori Jahve Gospod: "Zato što su Filistejci postupali osvetnički i izvršili osvetu s prijezirom u duši, uništavajući zbog vječnoga neprijateljstva,
Zato ovako govori Jahve Gospod: Evo Me, pružam Svoju Ruku na Filistejce, istrijebit ću Kerećane i uništit ću ostatak morske obale.
Izvršit ću nad njima veliku osvetu ukorima Gnjeva, i znat će da sam Ja Jahve kad iskalim Svoju osvetu na njima."
Izvršit ću nad njima veliku osvetu ukorima Gnjeva, i znat će da sam Ja Jahve kad iskalim Svoju osvetu na njima."
I učiniću na njima veliku osvetu karanjem gnjevnijem, i poznaće da sam ja Gospod kad izvršim osvetu svoju na njima.
וְעָשִׂיתִי בָם נְקָמוֹת גְּדֹלוֹת בְּתוֹכְחוֹת חֵמָה וְיָֽדְעוּ כִּֽי אֲנִי יְהוָה בְּתִתִּי אֶת נִקְמָתִי בָּֽם
ve./'a.Si.ti va/m ne.ka.Mot ge.do.Lot be./tokh.Chot che.Mah ve./ya.de.'U ki- 'a.Ni Yah.weh be./ti.T/i 'et- nik.ma.T/i Ba/m
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I učinit ću na njima osvete velike u ukorima gnjeva i znat će da ja [sam] Jahve pri davanju mome [pok. akuz.] osvetu moju na njima."
1. I učinit ću Izvornik: וְעָשִׂיתִי [ve./'a.Si.ti] Gramatika: Qal perfekt, 1. lice jednine od glagola 'asah (činiti, napraviti) s prefiksom waw-konsekutiv. Ovaj gramatički oblik pretvara perfekt (prošlost) u futur (budućnost), označavajući sigurnost nadolazeće radnje. Značenje: Označava apsolutnu sigurnost Božjeg djelovanja u budućnosti. Njegova je odluka toliko sigurna da je proročki izrečena kao već dovršena radnja koja će se tek manifestirati u vremenu.
2. osvete Izvornik: נְקָמוֹת [ne.ka.Mot] Gramatika: Imenica ženskog roda u apsolutnoj množini, od korijena 'nekamah' (osveta, odmazda). Značenje: Množina (pluralis majestatis ili plural intenziteta) naglašava potpunost, težinu i žestinu Božje odmazde nad neprijateljima. Božja osveta u Bibliji ne predstavlja zlonamjerni ispad, već uspostavljanje narušene pravednosti i poretka.
3. velike Izvornik: גְּדֹלוֹת [ge.do.Lot] Gramatika: Pridjev ženskog roda u množini, gramatički se slaže s imenicom 'nekamot' (osvete). Značenje: Naglašava enorman razmjer i težinu Božje reakcije na grijeh i dugotrajnu nepravdu. Presuda i odmazda bit će izravno razmjerne težini zločina koje su narodi počinili.
4. u ukorima gnjeva Izvornik: בְּתוֹכְחוֹת חֵמָה [be./tokh.Chot che.Mah] Gramatika: Prijedlog 'be' (u, s) vezan za množinu imenice 'tokhekhah' (ukor) u konstruktnom stanju (status constructus) s imenicom 'chemah' (gnjev, jarost). Značenje: Riječ 'tokhekhah' nosi pravni prizvuk iznošenja argumentiranih dokaza i izricanja presude, dok 'chemah' znači gorući gnjev. Ova fraza oslikava sudski proces u kojem Bog kao pravedni sudac izriče, a potom i izvršava zastrašujuću presudu.
5. i znat će da Izvornik: וְיָֽדְעוּ כִּֽי [ve./ya.de.'U ki-] Gramatika: Qal perfekt 3. lica množine glagola 'jada' (znati, spoznati) s waw-konsekutivom, nakon čega slijedi veznik 'ki' (da, jer). Značenje: Ovo je tzv. proročka 'formula spoznaje', izrazito specifična i česta u knjizi proroka Ezekiela. Ona otkriva da konačna svrha Božjih strogih sudova nije gola destrukcija, nego duboka duhovna spoznaja Božjeg suvereniteta.
6. pri davanju mome Izvornik: בְּתִתִּי [be./ti.T/i] Gramatika: Prijedlog 'be' (u, pri, kad) spojen s infinitivom konstruktom glagola 'natan' (dati, staviti) i pronominalnim sufiksom 1. lica jednine (moje). Značenje: Ovo je hebrejski idiomatski izraz za izvršenje odmazde, a doslovno glasi 'kad stavim svoju osvetu na njih'. Pokazuje vrlo osoban Božji angažman u finalnom činu pravednog i neizbježnog suda. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji uzrokuje postojanje Tvorba: Ime se izvodi od arhaičnog hebrejskog korijena 'hawah' ili 'hajah', što znači 'biti' ili 'postajati'. Može se prevoditi u osnovnom obliku (Qal) kao onaj koji sam po sebi opstoji, ili u kauzativnom (Hifil) kao onaj koji daje da sve postoji. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14 Bog objašnjava svoje ime Mojsiju rabeći izraz 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam), direktno ga povezujući uz glagol biti.
Ovaj stih (Ezekiel 25,17), poznat i iz popularne kulture, predstavlja vrhunac proročanstva usmjerenog protiv filistejskog naroda te snažno naglašava Božju beskompromisnu pravednost. Kroz dramatične izraze poput 'velikih osveta' i 'ukora gnjeva', tekst slika živopisnu i strašnu sliku božanske odmazde koja sustiže ugnjetavače. Važno je razumjeti da Božja osveta u ovom kontekstu ne označava nekontrolirani ispad bijesa, već strogo, pravedno poravnanje računa (lex talionis) na temelju objektivnog nebeskog suda nad dugotrajnim zlom.
Najdublje teološko značenje stiha krije se u tipičnoj Ezekielovoj 'formuli spoznaje': 'i znat će da sam ja Jahve'. Božji konačni motiv u kažnjavanju neprijatelja Izraela nije njihovo puko uništenje, već očitovanje vlastitog identiteta, svetosti i apsolutnog autoriteta pred cijelim čovječanstvom. U viziji proroka Ezekiela, uspostava zemaljske pravde i prepoznavanje Boga stapaju se u jedan neraskidivi događaj – samo kroz Njegova moćna djela sudovanja otpali će narodi naposljetku prepoznati Tko zaista vlada poviješću.