A šum krila kerubina čuo se do vanjskoga predvorja, kao Glas Boga Svemogućega kad On govori.
A šum krila kerubina čuo se do vanjskoga predvorja, kao Glas Boga Svemogućega kad On govori.
I kada On zapovjedi čovjeku odjevenom u lan: "Uzmi vatru između kotača, između kerubina", čovjek uđe i stade pokraj kotača.
Tada kerubin pruži svoju ruku između kerubinâ prema ognju koji bijaše među kerubinima, uze ga i stavi u dlanove onomu odjevenom u lan, a on ga uze i iziđe.
I pokaza se kerubinima oblik čovječje ruke ispod njihovih krila.
I vidjeh, i gle, četiri kotača pokraj kerubina, po jedan kotač uz svakoga kerubina, a izgled kotača bijaše poput kamena krizolita.
Tada kerubin pruži svoju ruku između kerubinâ prema ognju koji bijaše među kerubinima, uze ga i stavi u dlanove onomu odjevenom u lan, a on ga uze i iziđe.
I jedan heruvim pruži ruku svoju između heruvima k ognju koji bijaše među heruvimima, i uze i metnu u pregršti obučenome u platno, i on primi i izide.
וַיִּשְׁלַח הַכְּרוּב אֶת יָדוֹ מִבֵּינוֹת לַכְּרוּבִים אֶל הָאֵשׁ אֲשֶׁר בֵּינוֹת הַכְּרֻבִים וַיִּשָּׂא וַיִּתֵּן אֶל חָפְנֵי לְבֻשׁ הַבַּדִּים וַיִּקַּח וַיֵּצֵֽא
va/i.yish.Lach ha./ke.Ruv 'et- ya.D/o mi./bei.Not la./ke.ru.Vim 'el- ha./'Esh 'a.Sher bei.Not ha./ke.ru.Vim va/i.yi.Sa' va/i.yi.Ten 'el- cha.fe.Nei le.Vush ha./ba.Dim va/i.yi.Kach va/i.ye.Tze'
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I pruži kerub ruku svoju iz-među keruba prema vatri koja (je) među kerubima, i podiže i stavi u dlanove odjevenoga (u) lan, i uze i izađe."
1. I pruži Izvornik: וַיִּשְׁלַח [va/i.yish.Lach] Gramatika: Vav-konsekutivni spojen s imperfektom u 3. licu jednine muškog roda qal konjugacije korijena 'sh-l-ch' (poslati, pružiti). Označava narativnu radnju u prošlosti. Značenje: Glagol opisuje kerubovo izravno sudjelovanje u izvršenju božanskog naloga. Njegov čin pružanja ruke započinje prijenos svetog ognja koji će donijeti sud.
2. kerub Izvornik: הַכְּרוּב [ha./ke.Ruv] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini s određenim članom (ha). Označava jedno specifično biće iz skupine prisutnih keruba. Značenje: Kerubi su moćna nebeska bića usko povezana s Božjim prijestoljem i Njegovom prisutnošću. Ovdje funkcioniraju kao posrednici Božjeg suda.
3. vatri Izvornik: הָאֵשׁ [ha./'Esh] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini s određenim članom. Predstavlja izravni objekt u sceni kojemu je usmjerena radnja. Značenje: Vatra je u Bibliji čest simbol božanske svetosti, pročišćenja, ali i suda. Oganj uzet iz Božje prisutnosti predstavlja nadolazeće uništenje i gnjev usmjeren prema Jeruzalemu.
4. i podiže i stavi Izvornik: וַיִּשָּׂא וַיִּתֵּן [va/i.yi.Sa' va/i.yi.Ten] Gramatika: Dva uzastopna glagola u vav-konsekutivnom imperfektu 3. lica jednine. Korijeni su 'n-s-a' (podići, nositi) i 'n-t-n' (dati, staviti). Značenje: Nizanje ovih radnji naglašava ceremonijalnost i pažljivost čina prenošenja svetog ognja. Prijenos s keruba na čovjeka naglašava suradnju nebeskih agenata u provođenju Božje volje.
5. dlanove Izvornik: חָפְנֵי [cha.fe.Nei] Gramatika: Imenica muškog roda u dualu (dvojini), u konstruktnom (vezanom) stanju od osnovnog oblika 'chofen'. Dual označava obje ruke skupljene zajedno. Značenje: Ovaj izraz vizualizira prijemljivost i potpunu predanost primatelja koji objema rukama prihvaća zadatak. Ukazuje na težinu i ozbiljnost ognja presude koji je preuzeo.
6. odjevenoga (u) lan Izvornik: לְבֻשׁ הַבַּדִּים [le.Vush ha./ba.Dim] Gramatika: Sintagma gdje je 'levush' pasivni particip qal u konstruktnom stanju, a 'habadim' imenica u množini s određenim članom (od 'bad', lan). Značenje: Lanena odjeća nedvojbeno asocira na svećeničko ruho i nebesku čistoću. To ukazuje na činjenicu da nebeski glasnik djeluje u svetoj, božanskoj službi pročišćenja suda.
Ovaj stih iz Knjige proroka Ezekiela (10:7) prikazuje duboko simboličnu viziju prenošenja Božjeg suda nad Jeruzalemom. Prijenos razornog ognja iz prostora između keruba - iz same Božje prisutnosti - u ruke 'čovjeka odjevenog u lan' naglašava da nadolazeće uništenje grada nije puka povijesna nesreća, već sveti, unaprijed određeni čin Božjeg gnjeva usmjerenog protiv ukorijenjenog grijeha.
Scena oslikava savršen i ceremonijalan red unutar nebeskog svijeta. Skladna i neupitna suradnja keruba i čovjeka u svećeničkom lanenom ruhu stoji u potpunom kontrastu s pobunom i duhovnim kaosom koji vlada u osuđenom gradu na zemlji. Uzimanjem ognja u obje ruke i izlaskom čovjeka iz svetog prostora započinje konačno i neizbježno ispunjenje teške, ali pravedne presude.