A farizeji govorahu: "Po vladaru demona izbacuje demone."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A farizeji govorahu: "Po vladaru demona izbacuje demone."
I obilažaše Isus sve gradove i sela poučavajući u sinagogama njihovim i propovijedajući Evanđelje Kraljevstva i liječeći svaku bolest i svaku nemoć.
A vidjevši mnoštva, sažali se nad njima jer bijahu izmučeni i klonuli kao ovce koje nemaju pastira.
Tada govori učenicima Svojim: "Žetva je doista velika, a radnika malo;
zamolite dakle Gospodara žetve da pošalje radnike u žetvu Svoju."
A vidjevši mnoštva, sažali se nad njima jer bijahu izmučeni i klonuli kao ovce koje nemaju pastira.
A gledajući ljude sažali mu se, jer bijahu smeteni i rasijani kao ovce bez pastira.
Ἰδὼν δὲ τοὺς ὄχλους ἐσπλαγχνίσθη περὶ αὐτῶν ὅτι ἦσαν ἐσκυλμένοι καὶ ἐρριμμένοι ὡσεὶ πρόβατα μὴ ἔχοντα ποιμένα.¶
Idōn de tous ochlous esplagchnisthē peri autōn hoti ēsan eskulmenoi kai errimmenoi hōsei probata mē echonta poimena
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Vidjevši pak ona mnoštva sažali-se u-nutrini za njih jer bijahu izderani i odbačeni kao ovce ne imajući pastira."
1. Vidjevši pak Izvornik: Ἰδὼν δὲ [Idōn de] Gramatika: Particip drugog aorista aktivnog u nominativu jednine muškog roda uz prijelaznu česticu 'de'. Označava opažanje koje izravno potiče osjećaj i radnju glavnog glagola. Značenje: Isusov pogled nije površno promatranje, nego duboko pronicanje u stvarno stanje ljudi. Iz takvog pogleda rađa se njegovo djelatno milosrđe.
2. sažali-se u-nutrini Izvornik: ἐσπλαγχνίσθη [esplagchnisthē] Gramatika: Glagol u aoristu pasivnom (s deponentnim, odnosno aktivnim značenjem), 3. lice jednine indikativa. Izveden je iz imenice 'splagchna' koja označava nutarnje organe (srce, pluća, jetru, utrobu) kao sjedište najdubljih osjećaja. Značenje: To je najsnažniji novozavjetni izraz za milosrđe, koji se u evanđeljima pridaje isključivo Isusu (i likovima u njegovim prispodobama koji predstavljaju Boga). Označava bolno, tjelesno potreseno suosjećanje Božjega srca s patnjom čovjeka.
3. izderani Izvornik: ἐσκυλμένοι [eskulmenoi] Gramatika: Particip perfekta pasivnog u nominativu množine muškog roda, koji s glagolom 'bijahu' (imperfekt) tvori perifrastični pluskvamperfekt. Perfektna osnova opisuje trajno stanje u kojem se narod nalazi kao posljedica prošlog zlostavljanja. Značenje: Glagol izvorno znači 'oderati kožu', 'izraniti' ili 'opljačkati', a u kasnijem jeziku 'izmoriti' i 'izmučiti'. Slika prikazuje narod duhovno i životno izranjen poput ovaca izgrebanih trnjem ili napadnutih od zvijeri.
4. odbačeni Izvornik: ἐρριμμένοι [errimmenoi] Gramatika: Particip perfekta pasivnog u nominativu množine muškog roda. Kao i prethodni particip, označava zatečeno stanje potpune bespomoćnosti i napuštenosti. Značenje: Glagol znači 'baciti na tlo', 'pobacati' ili 'ostaviti da leži'. Prikazuje ljude koji su klonuli i pali od iscrpljenosti, bez ikoga tko bi ih podigao i zaštitio.
5. kao ovce ne imajući pastira Izvornik: ὡσεὶ πρόβατα μὴ ἔχοντα ποιμένα [hōsei probata mē echonta poimena] Gramatika: Poredbeni prijedlog s imenicom u nominativu množine srednjeg roda, praćen odrečnim prilogom 'mē' i participom prezenta aktivnog u istom padežu. Negacija 'mē' uz particip daje uvjetnu i opisnu nijansu: 'ovce kakve su one koje nemaju pastira'. Značenje: Izravna starozavjetna slika (usp. Br 27,17; 1 Kr 22,17; Ez 34,5) koja razotkriva zakazivanje duhovnih vođa Izraela, poput farizeja iz stiha 34. Isus se time objavljuje kao pravi, suosjećajni Pastir koji dolazi sabrati i izliječiti zapušteno stado.
Ovaj stih (iz Mateja 9,36) pruža jedan od najdubljih uvida u Isusovo srce i Njegov odnos prema ljudskoj patnji i izgubljenosti. Njegova reakcija na velika mnoštva nije iritacija niti hladna religijska osuda, već potresno, majčinsko suosjećanje koje izvire iz same Njegove nutrine. Isus prepoznaje istinsku duhovnu stvarnost naroda: oni nisu primarno buntovnici koje treba kazniti, već ranjeno stado koje očajnički treba vodstvo, zaštitu i iscjeljenje.
Korištenjem slike 'ovaca bez pastira', tekst istovremeno prokazuje promašaj tadašnjih religioznih elita koje su zanemarile svoju ulogu čuvara stada, namećući im teška bremena, a ne pružajući utjehu. Time se implicitno najavljuje Isusa kao obećanog Dobrog Pastira koji neće samo suosjećati izdaleka, nego će okupiti, iscijeliti i položiti vlastiti život za svoje stado.