Farizeji i saduceji istupiše i, kako bi Mu podmetnuli zamku, zatražiše da im pokaže jedan znak koji dolazi s Neba.
Farizeji i saduceji istupiše i, kako bi Mu podmetnuli zamku, zatražiše da im pokaže jedan znak koji dolazi s Neba.
On im odgovori: 'S večeri, vi govorite: Bit će lijepo vrijeme, jer je nebo jarkocrveno;
A ujutro: Danas, loše vrijeme, jer je nebo tamnocrveno. Tako vi tumačite izgled neba, a znakove vremena, vi to niste kadri!
Farizeji i saduceji istupiše i, kako bi Mu podmetnuli zamku, zatražiše da im pokaže jedan znak koji dolazi s Neba.
I pristupiše k njemu fariseji i sadukeji, i kušajući ga iskahu da im pokaže znak s neba.
καὶ προσελθόντες οἱ Φαρισαῖοι καὶ Σαδδουκαῖοι, πειράζοντες ἐπηρώτησαν αὐτὸν σημεῖον ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ἐπιδεῖξαι αὐτοῖς.¶
kai proselthontes hoi Pharisaioi kai Saddoukaioi peirazontes epērōtēsan auton sēmeion ek tou ouranou epideixai autois
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I pristupivši farizeji i saduceji kušajući zatražiše od njega znak iz neba pokazati njima."
1. pristupivši (grč. προσελθόντες, translit. proselthontes) Gramatičke nijanse: Particip aorista aktivnog, nominativ množine muškog roda od glagola προσέρχομαι (proserchomai - pristupiti, doći k). Aorist označava dovršenu radnju koja prethodi glavnom glagolu. Teološko značenje: Riječ se u Evanđeljima često koristi za dolazak k Isusu s određenom namjerom. Ovdje označava promišljen i usklađen dolazak vjerskih vođa koji se ujedinjuju u zajedničkom neprijateljstvu prema Isusu.
2. farizeji i saduceji (grč. οἱ Φαρισαῖοι καὶ Σαδδουκαῖοι, translit. hoi Pharisaioi kai Saddoukaioi) Gramatičke nijanse: Nominativ množine muškog roda. Uvedeni su jednim zajedničkim određenim članom (οἱ), što gramatički povezuje ove dvije grupe u jednu cjelinu u kontekstu ove radnje. Teološko značenje: Farizeji (stranka usmene predaje i zakonske strogosti) i saduceji (svećenička aristokracija koja je priznavala samo Toru i odbijala vjeru u uskrsnuće) bili su ogorčeni ideološki protivnici. Njihovo ujedinjenje protiv Isusa naglašava težinu opozicije – Isus je viđen kao prijetnja cjelokupnom religijsko-političkom establišmentu.
3. kušajući / iskušavajući (grč. πειράζοντες, translit. peirazontes) Gramatičke nijanse: Particip prezenta aktivnog, nominativ množine muškog roda od glagola πειράζω (peirazo - kušati, iskušavati, testirati). Prezentski particip označava trajnu radnju ili način na koji vrše glavnu radnju. Teološko značenje: Ovaj glagol ima izrazito negativnu konotaciju u kontekstu kušnje s namjerom da se nekoga uhvati u zamku ili navede na pad. Isti glagol se koristi za Sotonino iskušavanje Isusa u pustinji (Mt 4,1). Vjerski vođe ne traže znak iz iskrene želje za vjerom, već iz zlonamjernog motiva da Ga diskreditiraju.
4. zatražiše / upitaše (grč. ἐπηρώτησαν, translit. eperotesan) Gramatičke nijanse: Indikativ aorista aktivnog, 3. lice množine od glagola ἐπερωτάω (eperotao - upitati, ispitivati, zahtijevati). Prijedlog ἐπί (epi) u složenici pojačava značenje glagola, ukazujući na formalno, uporno ili službeno ispitivanje. Teološko značenje: Ovo nije obično pitanje, već autoritativni zahtjev i provokacija. Oni preuzimaju ulogu suca i istražitelja koji od Isusa zahtijevaju dokaz Njegova autoriteta po vlastitim uvjetima.
5. znak iz neba (grč. σημεῖον ἐκ τοῦ οὐρανοῦ, translit. semeion ek tou ouranou) Gramatičke nijanse: Riječ 'σημεῖον' je akuzativ jednine srednjeg roda (izravni objekt), 'ἐκ' je prijedlog koji se slaže s genitivom (iz/od), a 'τοῦ οὐρανοῦ' je genitiv jednine muškog roda. Teološko značenje: Riječ 'σημεῖον' (znak) u biblijskom kontekstu označava čudesni događaj koji ukazuje na duhovnu istinu i božanski autoritet onoga koji ga čini. Traženje znaka 'iz neba' (apokaliptičkog, kozmičkog čuda poput mane s neba ili vatre s neba) pokazuje da oni odbacuju dotadašnja Isusova čuda milosrđa i iscjeljenja kao nedovoljna. Zahtijevaju spektakularan nebeski dokaz, ignorirajući da je Isusova prisutnost i Njegovo spasiteljsko djelovanje najveći znak Božje moći.
6. pokazati (grč. ἐπιδεῖξαι, translit. epideixai) Gramatičke nijanse: Infinitiv aorista aktivnog od glagola ἐπιδείκνυμι (epideiknumi - izložiti pogledu, javno pokazati, dokazati). Infinitiv ovdje izražava sadržaj i svrhu njihovog zahtjeva. Teološko značenje: Glagol nosi prizvuk javne demonstracije ili izlaganja dokaza pred promatračima. Oni traže od Isusa da izvede čudo na zahtjev, što bi degradiralo božansko čudo na razinu magijske demonstracije i podredilo Božji suverenitet ljudskom skepticizmu.
7. njima (grč. αὐτοῖς, translit. autois) Gramatičke nijanse: Dativ množine muškog roda od osobne zamjenice αὐτός (autos - on, sam). U rečenici ima funkciju neizravnog objekta. Teološko značenje: Naglašava egocentričnost njihovog zahtjeva. Ne traže znak radi dobrobiti naroda ili slave Božje, već da bi 'njima' (kao samoproglašenoj vjerskoj eliti i sudcima) bio pružen dokaz koji bi oni potom ocijenili i odobrili.
Matej 16,1 prikazuje dramatičan trenutak u kojem se dvije najveće i međusobno zavađene židovske vjerske frakcije, farizeji i saduceji, ujedinjuju u zajedničkom neprijateljstvu protiv Isusa. Njihov zahtjev za 'znakom iz neba' nije izraz iskrenog traženja istine ili želje za vjerom, već zlonamjerni pokušaj iskušavanja (πειράζοντες) – isti duhovni stav koji je imao i Sotona u pustinji. Oni su svjedočili brojnim Isusovim čudima milosrđa i iscjeljenja, ali su ih odbacili, tražeći spektakularnu apokaliptičku demonstraciju moći po vlastitim uvjetima.
Glavna poruka ovog stiha leži u razotkrivanju duhovne sljepoće i tvrdoće srca koja odbija vidjeti Boga u djelima ljubavi i obnove, a umjesto toga zahtijeva površne senzacije. Isus nas time uči da se istinska vjera ne rađa iz vizualnih spektakala niti iz podvrgavanja Boga ljudskim kriterijima dokazivanja, već iz poniznog prihvaćanja Božje riječi i prepoznavanja Njegova redovitog i milosrdnog djelovanja u svijetu.