Budući da je dozvao Svojih dvanaest učenika, Isus im dade vlast nad nečistim duhovima da ih istjeravaju i liječe svaku bolest i svaku nemoć.
Budući da je dozvao Svojih dvanaest učenika, Isus im dade vlast nad nečistim duhovima da ih istjeravaju i liječe svaku bolest i svaku nemoć.
Evo imena dvanaestorice apostola. Prvi, Šimun, kojega nazva Petar, i Andrija, njegov brat; Jakov, sin Zebedejev, i Ivan, njegov brat;
Filip i Bartolomej; Toma i Matej, skupljač poreza; Jakov, sin Alfejev i Tadej;
Budući da je dozvao Svojih dvanaest učenika, Isus im dade vlast nad nečistim duhovima da ih istjeravaju i liječe svaku bolest i svaku nemoć.
I dozvavši svojijeh dvanaest učenika dade im vlast nad duhovima nečistijem da ih izgone, i da iscjeljuju od svake bolesti i svake nemoći.
Καὶ προσκαλεσάμενος τοὺς δώδεκα μαθητὰς αὐτοῦ ἔδωκεν αὐτοῖς ἐξουσίαν πνευμάτων ἀκαθάρτων ὥστε ἐκβάλλειν αὐτὰ καὶ θεραπεύειν πᾶσαν νόσον καὶ πᾶσαν μαλακίαν.¶
Kai proskalesamenos tous dōdeka mathētas autou edōken autois exousian pneumatōn akathartōn hōste ekballein auta kai therapeuein pasan noson kai pasan malakian
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I pozvavši te dvanaest učenika njegovih dade njima vlast duhova nečistih tako da izgone njih i liječe svaku bolest i svaku nemoć."
1.προσκαλεσάμενος (proskalesamenos): Hrvatski: pozvavši / dozvavši Izvornik: προσκαλέομαι (proskaleomai) Gramatika: Particip aorista medijalnog (srednjeg) stanja. Označava radnju koja prethodi glavnom glagolu. Medijalni oblik implicira osobnu zainteresiranost
- Isus ih zove 'k sebi'. Teologija: Naglašava intimnost i autoritet poziva. Učenici su osobno prozvani od Učitelja za posebnu svrhu.
2.δώδεκα μαθητὰς (dodeka mathētas): Hrvatski: dvanaest učenika Izvornik: δώδεκα (dodeka) μαθητής (mathētēs) Gramatika: Akuzativ množine. Riječ 'mathētēs' dolazi od glagola 'manthanō' (učiti), označavajući onoga tko uči i slijedi. Teologija: Broj dvanaest asocira na dvanaest plemena Izraelovih, ukazujući na to da Isus okuplja novi Izrael.
3.ἐξουσίαν (exousian): Hrvatski: vlast Izvornik: ἐξουσία (exousia) Gramatika: Akuzativ jednine. Znači pravo, vlast, autoritet ili sposobnost za djelovanje. Teologija: Isus ne daje samo moć (dunamis), nego i zakonito pravo i autoritet nad duhovnim svijetom. Njegov božanski autoritet se delegira učenicima.
4.πνευμάτων ἀκαθάρτων (pneumatōn akathartōn): Hrvatski: duhova nečistih Izvornik: πνεῦμα (pneuma) ἀκάθαρτος (akathartos) Gramatika: Genitiv množine. Ovdje je to 'objektivni genitiv' uz imenicu vlast, što znači 'vlast nad nečistim duhovima'. Teologija: 'Pneuma' znači duh, dah ili vjetar, dok 'akathartos' označava ono što je ritualno ili moralno nečisto. Demoni se ovdje definiraju prvenstveno po svojoj moralnoj nečistoći i suprotnosti Božjoj svetosti.
5.ἐκβάλλειν (ekballein): Hrvatski: izgone (izgoniti) Izvornik: ἐκβάλλω (ekballō) Gramatika: Infinitiv prezenta aktivnog. Nastavak 'ὥστε' (tako da) s infinitivom izražava namjeru ili posljedicu. Prezent označava kontinuiranu ili ponavljanu radnju. Teologija: Složenica od 'ek' (iz) i 'ballō' (baciti). Ukazuje na snažnu, autoritativnu akciju izbacivanja. Nije to puko zamoljavanje, nego istjerivanje zla Božjim autoritetom.
6.θεραπεύειν (therapeuein): Hrvatski: liječe (liječiti) Izvornik: θεραπεύω (therapeuō) Gramatika: Infinitiv prezenta aktivnog. Znači služiti, njegovati, liječiti. Teologija: Dok izgon duhova podrazumijeva duhovni rat, liječenje uključuje suosjećanje i obnovu cjelovitosti (shalom) čovjeka.
7.πᾶσαν νόσον καὶ πᾶσαν μαλακίαν (pasan noson kai pasan malakian): Hrvatski: svaku bolest i svaku nemoć Izvornik: πᾶς (pas), νόσος (nosos), μαλακία (malakia) Gramatika: Akuzativ jednine ženskog roda. Ponavljanje riječi 'pasan' (svaku) naglašava sveobuhvatnost. Teologija: 'Nosos' se odnosi na ozbiljne, teške bolesti, dok 'malakia' označava slabost, nemoć ili tjelesnu iscrpljenost. Isusov autoritet apsolutan je i pokriva svaki oblik ljudske patnje.
Ovaj stih (Matej 10,1) predstavlja ključni trenutak u Evanđelju gdje Isus dijeli svoj božanski autoritet sa svojim učenicima. On ih ne šalje u svijet samo s porukom, već ih oprema opipljivom vlašću nad duhovnim i fizičkim zlom.
Opunomoćenje učenika pokazuje da je misija Crkve neraskidivo povezana sa suprotstavljanjem zlu (izgon nečistih duhova) i donošenjem iscjeljenja i obnove (liječenje bolesti). To je demonstracija dolaska Kraljevstva nebeskog, koje silovito probija u pali svijet, donoseći oslobođenje cijelom čovjeku.