Početna ›

Matej 9,38 — Evanđelje po Mateju

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Grčki tekst: SBLGNT © 2010 SBL i Logos Bible Software, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz

A vidjevši mnoštva, sažali se nad njima jer bijahu izmučeni i klonuli kao ovce koje nemaju pastira.

Tada govori učenicima Svojim: "Žetva je doista velika, a radnika malo;

zamolite dakle Gospodara žetve da pošalje radnike u žetvu Svoju."

Biblija

zamolite dakle Gospodara žetve da pošalje radnike u žetvu Svoju."

Daničić-Karadžić

Molite se dakle gospodaru od žetve da izvede poslenike na žetvu svoju.

Original

δεήθητε οὖν τοῦ κυρίου τοῦ θερισμοῦ ὅπως ἐκβάλῃ ἐργάτας εἰς τὸν θερισμὸν αὐτοῦ.¶

Izgovor

deēthēte oun tou kuriou tou therismou hopōs ekbalē ergatas eis ton therismon autou

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"zamolite dakle gospodara žetve kako bi izbacio radnike u žetvu svoju."

Analiza

1. zamolite Izvornik: δεήθητε [deēthēte] Gramatika: Glagol u aoristu, pasivnog oblika ali s aktivnim/medijskim značenjem (deponentni glagol), imperativ, 2. lice množine. Aoristni imperativ ovdje izražava hitan, konkretan i odlučan poziv na djelovanje. Značenje: Korijen glagola povezan je s pojmom nedostatka i oskudice, pa označava usrdnu, poniznu molbu koja proizlazi iz duboke svijesti o vlastitoj nemoći. Prije svakog misijskog djelovanja učenici moraju ući u molitvu.

2. dakle Izvornik: οὖν [oun] Gramatika: Zaključni veznik koji stoji na drugom mjestu u rečenici (postpozitiv) i izravno povezuje zapovijed s prethodnom tvrdnjom. Značenje: Pokazuje da je molitva jedini ispravan i logičan odgovor na nesrazmjer između obilne žetve i malog broja radnika; ljudski napori sami po sebi ne mogu riješiti taj nedostatak.

3. gospodara žetve Izvornik: τοῦ κυρίου τοῦ θερισμοῦ [tou kuriou tou therismou] Gramatika: Dvije imenice u genitivu jednine muškog roda, obje s određenim članom. Prvi genitiv ('gospodara') traži sam glagol moljenja, dok je drugi ('žetve') posvojni genitiv koji pobliže određuje prvu imenicu. Značenje: Bog Otac (i sam Krist) predstavljen je kao vrhovni vlasnik i upravitelj cijelog djela spasenja. Učenici su samo radnici na tuđem imanju, a odgovornost za uspjeh i slanje novih poslenika pripada samom Gospodaru.

4. kako bi izbacio Izvornik: ὅπως ἐκβάλῃ [hopōs ekbalē] Gramatika: Namjerni veznik praćen glagolom u aoristu, aktiv, konjunktiv, 3. lice jednine. Ova konstrukcija izriče svrhu i sam sadržaj molitve. Značenje: Glagol 'ekballō' doslovno znači 'izbaciti' ili 'istjerati van' (često se koristi za izgon zloduha, kao u idućem stihu 10,1). Njegova upotreba ovdje naglašava silovitost, hitnost i neodoljivi božanski poticaj kojim Bog šalje navjestitelje u svijet.

5. u žetvu svoju Izvornik: εἰς τὸν θερισμὸν αὐτοῦ [eis ton therismon autou] Gramatika: Prijedlog s imenicom u akuzativu jednine muškog roda (uz određeni član) i posvojnom zamjenicom u genitivu jednine. Prijedlog s akuzativom izražava kretanje prema unutrašnjosti i usmjerenost prema cilju. Značenje: Ponavljanjem posvojne zamjenice ('svoju') na samom kraju rečenice još se jednom podcrtava da misijsko polje i sabrani plodovi u potpunosti pripadaju Bogu.

Zaključak

Ovaj stih (koji pronalazimo u Mateju 9:38 i Luki 10:2) jasno izražava hitnost Božje misije u svijetu kroz sliku žetve koja je već dozrela i propada zbog nedostatka radnika. Inicijativa i apsolutno vlasništvo nad spasenjem pripadaju isključivo 'Gospodaru žetve', a primarna uloga vjernika prije same akcije jest usrdna molitva (zagovor) da Bog sam opremi i podigne prave ljude za taj specifičan zadatak.

Korištenje snažnog glagola 'ekballo' (izbaciti/istjerati) slikovito predočava božansku silu kojom Bog šalje svoje sluge, često ih radikalno izvlačeći iz njihove zone udobnosti i šaljući ih u svijet. Stih time savršeno spaja ljudsku odgovornost molitve s Božjim suverenim djelovanjem, podsjećajući nas da istinsko duhovno probuđenje i evangelizacija uvijek počinju kao Božji, a ne ljudski projekt.