Jer Kraljevstvo je Nebesko slično čovjeku domaćinu koji iziđe rano ujutro unajmiti radnike u svoj vinograd.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Jer Kraljevstvo je Nebesko slično čovjeku domaćinu koji iziđe rano ujutro unajmiti radnike u svoj vinograd.
A nagodivši se s radnicima po denar na dan, posla ih u svoj vinograd.
I izišavši oko treće ure, vidje druge gdje stoje na trgu besposleni
Jer Kraljevstvo je Nebesko slično čovjeku domaćinu koji iziđe rano ujutro unajmiti radnike u svoj vinograd.
Jer je carstvo nebesko kao čovjek domaćin koji ujutru rano iziđe da naima poslenike u vinograd svoj.
Ὁμοία γάρ ἐστιν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν ἀνθρώπῳ οἰκοδεσπότῃ ὅστις ἐξῆλθεν ἅμα πρωῒ μισθώσασθαι ἐργάτας εἰς τὸν ἀμπελῶνα αὐτοῦ.
Homoia gar estin hē basileia tōn ouranōn anthrōpō oikodespotē hostis exēlthen hama prōi misthōsasthai ergatas eis ton ampelōna autou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Slično jer jest kraljevstvo nebesa čovjeku gospodaru kuće koji iziđe zajedno ujutro unajmiti radnike u vinograd njegov."
1. Slično jer Izvornik: Ὁμοία γάρ [Homoia gar] Gramatika: Pridjev u nominativu jednine ženskoga roda kao imenski dio predikata stavljen na samo čelo rečenice radi naglaska, praćen uzročnim veznikom koji uvijek stoji na drugom mjestu u rečenici. Značenje: Veznik 'jer' izravno povezuje ovu prispodobu s prethodnom Isusovom izrekom da će mnogi prvi biti posljednji, a posljednji prvi, čime prispodoba postaje obrazloženje tog paradoksa Božjega kraljevstva.
2. kraljevstvo nebesa Izvornik: ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν [hē basileia tōn ouranōn] Gramatika: Imenica ženskoga roda u nominativu jednine s određenim članom, praćena imenicom muškoga roda u genitivu množine, također s određenim članom. Značenje: Tipičan Matejev izričaj koji iz židovskog poštovanja prema Božjem imenu koristi množinu 'nebesa' kao opisnu zamjenu za samoga Boga; označava Božju dinamičnu kraljevsku vladavinu, a ne tek prostor.
3. čovjeku gospodaru kuće Izvornik: ἀνθρώπῳ οἰκοδεσπότῃ [anthrōpō oikodespotē] Gramatika: Dvije imenice u dativu jednine muškoga roda bez člana, gdje druga imenica stoji u apoziciji prvoj i pobliže je određuje; dativ ovisi o pridjevu 'slično'. Značenje: Složenica od riječi za 'kuću' i 'gospodara' označava glavu obitelji i vlasnika imanja koji ima potpunu vlast i odgovornost nad kućanstvom, što je u prispodobama česta slika samoga Boga.
4. koji iziđe Izvornik: ὅστις ἐξῆλθεν [hostis exēlthen] Gramatika: Odnosna zamjenica u nominativu jednine muškoga roda koja ističe kakvoću ili svojstvo osobe, uz glagol u indikativu aorista aktivnog, 3. lice jednine, koji označava dovršenu, pojedinačnu radnju. Značenje: Za razliku od obične odnosne zamjenice, ova naglašava karakter gospodara: on je takav čovjek koji sam preuzima inicijativu i izlazi u potragu za radnicima, umjesto da to prepusti nadgledniku.
5. zajedno ujutro Izvornik: ἅμα πρωῒ [hama prōi] Gramatika: Spoj dvaju priloga u kojem prvi ('zajedno sa', 'istodobno') pojačava drugi ('rano ujutro'), tvoreći idiomatski izraz za sam osvit dana. Značenje: Označava izlazak sunca, oko šest sati ujutro, kada u palestinskom podneblju započinje dvanaestosatni radni dan i kada nadničari na trgu čekaju posao.
6. unajmiti Izvornik: μισθώσασθαι [misthōsasthai] Gramatika: Infinitiv aorista u mediju koji izražava namjeru ili svrhu izlaska; medijski oblik naglašava da subjekt vrši radnju za sebe i u vlastitom interesu. Značenje: Glagol izveden iz imenice za 'plaću' ili 'najamninu'; dok u aktivu znači 'iznajmiti nekome', u mediju znači 'unajmiti za sebe' radnike uz dogovorenu naknadu.
7. u vinograd njegov Izvornik: εἰς τὸν ἀμπελῶνα αὐτοῦ [eis ton ampelōna autou] Gramatika: Prijedlog smjera s akuzativom jednine muškoga roda uz određeni član i osobnu zamjenicu u genitivu jednine koja izražava pripadnost. Značenje: U proročkoj tradiciji Staroga zavjeta vinograd je ustaljena slika Izraela kao Božjega naroda i prostora u kojem Bog ostvaruje svoj naum spasenja.
Prvi stih dvanaestog poglavlja Evanđelja po Mateju (Mt 20,1) služi kao teološki ključ za razumijevanje cjelokupne ekonomije spasenja u Novom zavjetu. Kroz sliku suverenog i velikodušnog domaćina koji u samo jutro izlazi tražiti radnike za svoj vinograd, Isus objašnjava temeljnu narav Kraljevstva nebeskog: ono se ne temelji na ljudskim zaslugama, strogoj meritokraciji niti transakcijskoj pravdi, već na pretekućoj, suverenoj Božjoj milosti. Bog je apsolutni inicijator poziva – On je taj koji aktivno izlazi na tržnicu svijeta i poziva ljude u zajedništvo i službu, ne zato što bi bio ovisan o ljudskoj radnoj snazi, već zato što želi čovjeka učiniti dionikom svoje radosti, ljubavi i nagrade.
Ova prispodoba, povezana uzročnim veznikom „jer” s prethodnim upozorenjem da će „mnogi prvi biti posljednji, a posljednji prvi”, razbija duhovni ponos i logiku potraživanja pred Bogom. Rad u Božjem vinogradu nije ropski teret, već nezasluženi dar i privilegij poziva koji izvire iz Gospodinove dobrote. Stoga nas ovaj stih poziva na duboku poniznost i zahvalnost: pred Bogom nitko ne može mahati svojim zaslugama ili dužinom staža, jer je sam poziv u Njegov vinograd čin vrhunske darovnice i nesagledive Božje milosti.