Nakon subote, u početku prvoga dana u tjednu, Marija Magdalena i druga Marija dođoše vidjeti grobnicu.
Nakon subote, u početku prvoga dana u tjednu, Marija Magdalena i druga Marija dođoše vidjeti grobnicu.
Kad evo dogodi se veliki potres zemlje: Anđeo Gospodnji siđe s Neba, otkotrlja kamen i sjede na njega.
On je imao izgled munje, a njegova odjeća bijaše bijela kao snijeg.
Nakon subote, u početku prvoga dana u tjednu, Marija Magdalena i druga Marija dođoše vidjeti grobnicu.
A po večeru subotnom na osvitak prvoga dana nedjelje dođe Marija Magdalina i druga Marija da ogledaju grob.
Ὀψὲ δὲ σαββάτων τῇ ἐπιφωσκούσῃ εἰς μίαν σαββάτων ἦλθεν Μαριὰμ ἡ Μαγδαληνὴ καὶ ἡ ἄλλη Μαρία θεωρῆσαι τὸν τάφον.
Opse de sabbatōn tēa epiphōskousē eis mian sabbatōn ēlthen Mariam hē Magdalēnē kai hē allē Maria theōrēsai ton taphon
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Kasno pak subota, pri svićućoj prema jednoj subota, dođe Marija ona Magdalena i ona druga Marija vidjeti taj grob."
Kasno pak subota (Ὀψὲ δὲ σαββάτων
Opse de sabbaton)
HrvatskiKasno pak subota (ili nakon subote)
Grčki/HebrejskiὈψὲ (grč. opse - kasno), σαββάτων (grč. sabbaton, od heb. šabat - dan odmora, subota)
Gramatika'Ὀψὲ' s genitivom množine 'σαββάτων' predstavlja helenistički idiom koji doslovno znači 'kasno u subotu', ali se prevodi kao 'po prolasku subote'.
Teološko značenjeNaglašava završetak starozavjetnog ciklusa i subotnjeg mirovanja (Zakona), pripremajući pozornicu za potpuno novu eru spasenja. Pri svićućoj prema jednoj subota (τῇ ἐπιφωσκούσῃ εἰς μίαν σαββάτων - te epiphoskouse eis mian sabbaton):
HrvatskiU osvit (prema) prvom (danu) tjedna
Grčkiἐπιφωσκούσῃ (epiphoskouse - svićući), μίαν (mian - jedna/prva), σαββάτων (sabbaton - ovdje: tjedan)
GramatikaParticip 'ἐπιφωσκούσῃ' (od epiphosko - rasti u svjetlosti) povezan je s 'εἰς μίαν' (tipičan hebraizam gdje glavni broj 'jedan' zamjenjuje redni broj 'prvi'). Riječ 'sabbaton' u genitivu množine ovdje označava period od tjedan dana, a ne samu subotu.
Teološko značenjeFizičko svanuće prvog dana usko je povezano s duhovnim rođenjem - Kristovim uskrsnućem koje pobjeđuje tamu i donosi kozmičko svanuće novog stvaranja. Dođe (ἦλθεν - elthen):
HrvatskiDođe / došla je
Grčkiἦλθεν (elthen - doći)
GramatikaAorist indikativ, glagol u jednini iako se odnosi na dvije žene, čime se radnja snažno fokusira na sami dolazak. Vidjeti taj grob (θεωρῆσαι τὸν τάφον - theoresai ton taphon):
HrvatskiVidjeti (promotriti) taj grob
Grčkiθεωρῆσαι (theoresai - vidjeti, pomno promatrati), τάφον (taphon - grob)
GramatikaInfinitiv aorista 'θεωρῆσαι' (od theoreo, odakle riječ teorija) podrazumijeva duboko, pažljivo i analitičko promatranje. Član 'τὸν' ukazuje na onaj specifični, poznati grob.
Teološko značenjeŽene nisu došle samo usputno pogledati; one dolaze sa svrhom dubljeg promatranja. Kroz njihov pomni pogled evanđelist ih etablira kao pouzdane primarne svjedokinje stvarnosti praznog groba.
Ovaj stih (Matej 28,1) predstavlja teološku i vremensku prijelomnicu cijelog evanđelja. Prijelaz iz tame prolazeće 'subote' u svanuće 'prvog dana tjedna' snažno simbolizira prelazak iz Starog u Novi savez, označavajući početak novog stvaranja kroz Kristovo uskrsnuće.
Prisutnost žena, koje dolaze pomno 'promotriti' grob, naglašava povijesnu autentičnost uskrsnuća. One su te koje, u zoru novog doba, prve postaju svjedokinje Kristove pobjede nad smrću, čime njihova hrabrost i odanost bivaju nagrađene sudjelovanjem u najvećem otajstvu kršćanske vjere.