Nakon subote, u početku prvoga dana u tjednu, Marija Magdalena i druga Marija dođoše vidjeti grobnicu.
Nakon subote, u početku prvoga dana u tjednu, Marija Magdalena i druga Marija dođoše vidjeti grobnicu.
Kad evo dogodi se veliki potres zemlje: Anđeo Gospodnji siđe s Neba, otkotrlja kamen i sjede na njega.
On je imao izgled munje, a njegova odjeća bijaše bijela kao snijeg.
U strahu koji ih spopade stražari biše potreseni i obamriješe.
Ali anđeo uze riječ i reče ženama: "Ne bojte se, vi. Ja znam da vi tražite Isusa, razapetog."
On je imao izgled munje, a njegova odjeća bijaše bijela kao snijeg.
A lice njegovo bijaše kao munja, i odijelo njegovo kao snijeg.
ἦν δὲ ἡ εἰδέα αὐτοῦ ὡς ἀστραπὴ καὶ τὸ ἔνδυμα αὐτοῦ λευκὸν ὡς χιών.
ēn de hē eidea autou hōs astrapē kai to enduma autou leukon hōs chiōn
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Bijaše pak izgled njegov kao munja i odjeća njegova bijela kao snijeg."
ἦν (bijaše): Grč. εἰμί (eimi). Glagol 'biti' u imperfektu, treće lice jednine. Imperfekt ovdje ukazuje na kontinuirano stanje u prošlosti; nije se samo dogodilo u jednom trenutku, već je to bilo njegovo trajno i zadivljujuće obilježje.
δὲ (pak / a): Grč. δέ (de). Čest veznik koji se koristi za nadovezivanje ili blagu suprotnost, ovdje uvodi detaljan opis anđela.
ἡ εἰδέα (izgled / pojava): Grč. εἰδέα (eidea). Imenica ženskog roda koja se odnosi na vanjski izgled, lice ili pojavu onoga što se vidi. Korijen riječi vezan je uz glagol 'vidjeti'. Ukazuje na vizualnu manifestaciju anđela.
αὐτοῦ (njegov): Grč. αὐτός (autos). Osobna zamjenica u genitivu. Označava pripadnost, odnosi se na anđela Gospodnjeg.
ὡς (kao): Grč. ὡς (hōs). Prilog za usporedbu kojim se ljudskim jezikom pokušava dočarati nebeska stvarnost.
ἀστραπὴ (munja): Grč. ἀστραπή (astrapē). Munja simbolizira iznenadnu, blistavu i zastrašujuću svjetlost. U biblijskoj teologiji munja se često povezuje s teofanijom (Božjim objavljivanjem), naglašavajući božansku slavu, moć i strahopoštovanje.
καὶ (i): Grč. καί (kai). Sastavni veznik koji povezuje dva dijela opisa (izgled i odjeću).
τὸ ἔνδυμα (odjeća): Grč. ἔνδυμα (endyma). Riječ za vanjsku odjeću, haljinu ili ogrtač.
αὐτοῦ (njegova): Grč. αὐτός (autos). Ponavljanje osobne zamjenice u genitivu.
λευκὸν (bijela): Grč. λευκός (leukos). Pridjev koji označava blistavo, sjajno bijelu boju. U apokaliptičnoj književnosti, bijela odjeća je simbol nebeske čistoće, svetosti i pobjede. Pokazuje da glasnik dolazi izravno iz Božje prisutnosti.
ὡς (kao): Grč. ὡς (hōs). Još jedan prilog za usporedbu.
χιών (snijeg): Grč. χιών (chiōn). Usporedba sa snijegom pojačava dojam apsolutne, neokaljane bjeline koja nadilazi bilo što zemaljsko.
Ovaj stih (Matej 28:3) donosi vizualno upečatljiv opis anđela Gospodnjeg na Isusovom praznom grobu. Korištenjem snažnih slika munje i snijega, evanđelist naglašava nebesko podrijetlo i nadnaravni autoritet glasnika. Munja asocira na nebesku slavu, prodornu svjetlost i zastrašujuću moć, dok blještavo bijela odjeća simbolizira savršenu čistoću, svetost i trijumf.
Teološka poruka ovog opisa jest vizualno potvrditi slavu uskrsnuća. Anđelova pojava nije ovozemaljska; on je izravni predstavnik Boga čiji blistavi izgled služi kao objava Kristove pobjede nad tamom i smrću. Ta nebeska svjetlost donosi nadu vjernicima, a u isto vrijeme izaziva strah i trepet kod stražara koji predstavljaju zemaljsku silu.