A izgled njegov bijaše kao munja i odijelo njegovo bijelo kao snijeg.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A izgled njegov bijaše kao munja i odijelo njegovo bijelo kao snijeg.
Od straha pak pred njim potresoše se čuvari i postadoše kao mrtvi.
Progovorivši pak, anđeo reče ženama: "Ne bojte se vi; znam naime da tražite Isusa razapetoga.
Nije ovdje, jer bi podignut, kao što reče. Dođite, vidite mjesto gdje ležaše,
i brzo pođite te recite učenicima Njegovim da bi podignut od mrtvih; i gle, prethodi vam u Galileju; ondje ćete Ga vidjeti. Gle, rekoh vam."
Progovorivši pak, anđeo reče ženama: "Ne bojte se vi; znam naime da tražite Isusa razapetoga.
A anđeo odgovarajući reče ženama: ne bojte se vi; jer znam da Isusa raspetoga tražite.
Ἀποκριθεὶς δὲ ὁ ἄγγελος εἶπεν ταῖς γυναιξίν· μὴ φοβεῖσθε ὑμεῖς· οἶδα γὰρ ὅτι Ἰησοῦν τὸν ἐσταυρωμένον ζητεῖτε.
Apokritheis de ho angelos eipen tais gunaixin mē phobeisthe humeis oida gar hoti Iēsoun ton estaurōmenon zēteite
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Odgovorivši pak [onaj] anđeo reče [onim] ženama: Ne bojte se vi; znam naime da Isusa [onoga] razapetoga tražite."
1. Odgovorivši pak Izvornik: Ἀποκριθεὶς δὲ [Apokritheis de] Gramatika: Particip aorista pasivnog u nominativu jednine muškog roda s deponentnim (aktivnim) značenjem, praćen česticom δέ koja označava blagi kontrast i prijelaz na novu radnju. Značenje: Standardni biblijski semitizam za svečano uzimanje riječi kao reakciju na situaciju (ovdje na strah stražara i dolazak žena), čak i kad prethodno nije postavljeno nikakvo pitanje.
2. reče [onim] ženama Izvornik: εἶπεν ταῖς γυναιξίν [eipen tais gunaixin] Gramatika: Glagol u aoristu indikativa aktivnog, 3. lice jednine, označava jednokratnu i dovršenu radnju govora, dok je imenica s određenim članom u dativu množine ženskog roda (neizravni objekt). Značenje: Božanski glasnik izravno se obraća ženama i čini ih prvim primateljicama objave uskrsnuća, čime im se u kulturi onoga vremena daje iznimno dostojanstvo i uloga prvih svjedokinja.
3. Ne bojte se vi Izvornik: μὴ φοβεῖσθε ὑμεῖς [mē phobeisthe humeis] Gramatika: Niječna čestica uz glagol u prezentu imperativa medija/pasiva, 2. lice množine, što izražava zapovijed da se prekine radnja koja već traje ili da se trajno odbaci strah. Osobna zamjenica ὑμεῖς ('vi') u nominativu je gramatički nepotrebna jer je lice sadržano u glagolu, pa nosi snažan naglasak. Značenje: Naglašeno 'vi' izravno suprotstavlja žene rimskim čuvarima iz prethodnog stiha koji su od straha obamrli: stražari koji čuvaju grob drhte, ali žene koje traže Isusa nemaju razloga za strah.
4. znam naime Izvornik: οἶδα γὰρ [oida gar] Gramatika: Glagol koji je po obliku perfekt, ali ima značenje prezenta (1. lice jednine aktivnog indikativa), praćen uzročnim veznikom γάρ koji uvodi obrazloženje prethodne zapovijedi. Značenje: Označava potpuno, neposredno i intuitivno znanje: anđeo ne nagađa, nego božanskim uvidom poznaje nutarnju namjeru i vjernost žena, što je temelj zašto se ne trebaju bojati.
5. [onoga] razapetoga Izvornik: τὸν ἐσταυρωμένον [ton estaurōmenon] Gramatika: Particip perfekta pasivnog u akuzativu jednine muškog roda s određenim članom, u službi atributa imenu Isus. Perfekt u grčkom označava radnju koja se dogodila u prošlosti, ali čije stanje i posljedice trajno ostaju u sadašnjosti. Značenje: Duboka kristološka tvrdnja: Isus i nakon uskrsnuća trajno ostaje 'Onaj koji je bio i ostaje Razapeti' — raspeće nije tek prolazna epizoda koja je izbrisana, nego trajni identitet Uskrsloga.
6. tražite Izvornik: ζητεῖτε [zēteite] Gramatika: Glagol u prezentu indikativa aktivnog, 2. lice množine; prezent označava trajnu radnju koja se upravo odvija. Značenje: Opisuje predano i ustrajno nastojanje žena koje su došle na grob iz ljubavi prema svom Učitelju, iako ga još traže među mrtvima. Imena: - Isus [Ἰησοῦν (nom. Ἰησοῦς; heb. יֵשׁוּעַ Yeshua / יְהוֹשֻׁעַ Yehoshua) / Iēsoun] (osoba) Znači: Jahve spašava / Jahve je spasenje Tvorba: Grčki oblik hebrejskog i aramejskog imena Ješua (skraćeno od Jehošua), tvorenog od teofornog elementa Jah (Jahve) i glagolskog korijena jaša (spasiti, izbaviti).
Ovaj stih (Matej 28,5) donosi prvi nebeski navještaj Isusova uskrsnuća i pruža neizmjernu utjehu. Anđeo se izravno obraća prestrašenim ženama, stvarajući kontrast između vjernika i protivnika: oni koji traže Krista nemaju razloga za strah pred Njegovom moći, dok oni koji Mu se protive (stražari) ostaju u užasu i paralizirani. Naglasak na zamjenici 'vi' služi kao snažno ohrabrenje onima koji dolaze otvorenog i poniznog srca.
Teološki najsnažniji dio stiha nalazi se u gramatičkom obliku riječi 'raspeti' (perfekt particip pasivni). Uskrsnuće nije izbrisalo križ; naprotiv, Isusov identitet zauvijek ostaje identitet Raspetoga, a Njegove rane postaju znakovi slave. Njegova žrtva nije bila samo privremeni događaj koji je nadvladan, već vječni znak Njegove pobjede i beskrajne ljubavi koju su žene tog jutra ustrajno došle tražiti.