I dogodi se, kada Isus dovrši zapovijedati Dvanaestorici Svojih učenika, da prijeđe odande poučavati i propovijedati u njihovim gradovima.
A Ivan, čuvši u tamnici za djela Kristova, posla po svojim učenicima
i reče Mu: "Jesi li Ti Onaj koji dolazi ili drugoga da očekujemo?"
I dogodi se, kada Isus dovrši zapovijedati Dvanaestorici Svojih učenika, da prijeđe odande poučavati i propovijedati u njihovim gradovima.
I kad svrši Isus zapovijesti dvanaestorici učenika svojijeh, otide odande dalje da uči i da propovijeda po gradovima njihovijem.
Καὶ ἐγένετο ὅτε ἐτέλεσεν ὁ Ἰησοῦς διατάσσων τοῖς δώδεκα μαθηταῖς αὐτοῦ, μετέβη ἐκεῖθεν τοῦ διδάσκειν καὶ κηρύσσειν ἐν ταῖς πόλεσιν αὐτῶν.¶
Kai egeneto hote etelesen ho Iēsous diatassōn tois dōdeka mathētais autou metebē ekeithen tou didaskein kai kērussein en tais polesin autōn
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I dogodi se kada dovrši taj Isus naređujući tim dvanaestorici učenicima njegovim, prijeđe odande radi poučavati i propovijedati u tim gradovima njihovim."
1. I dogodi se Izvornik: Καὶ ἐγένετο [Kai egeneto] Gramatika: Veznik uz glagol u aoristu, srednje stanje (medij), 3. lice jednine. Riječ je o čestom semitizmu u grčkom tekstu (odgovara hebrejskom 'vajehi') koji uvodi novi pripovjedni odsjek kao dovršenu činjenicu. Značenje: U Matejevu evanđelju ovaj izraz stoji na prijelazima između velikih govora i narativnih dijelova, označavajući svečani prijelaz s Isusovih riječi na njegova djela.
2. dovrši Izvornik: ἐτέλεσεν [etelesen] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, indikativ, 3. lice jednine. Označava radnju koja je u potpunosti zaokružena i privedena svom cilju. Značenje: Matej koristi ovu istu formulu na kraju svih pet velikih Isusovih govora u svom evanđelju, čime strukturira Isusov nauk po uzoru na pet knjiga Mojsijeva Zakona (Petoknjižje).
3. naređujući Izvornik: διατάσσων [diatassōn] Gramatika: Particip prezenta aktivnog u nominativu jednine muškog roda. Dopunjuje glagol 'dovrši' i opisuje trajnu radnju davanja uputa koja je upravo privedena kraju. Značenje: Glagol označava sustavno raspoređivanje i izdavanje zapovijedi s punim autoritetom; Isus ne daje tek savjete, nego kao Gospodar uređuje poslanje svojih učenika.
4. prijeđe odande Izvornik: μετέβη ἐκεῖθεν [metebē ekeithen] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, 3. lice jednine, praćen prilogom mjesta. Aorist označava konkretan, jednokratan pokret odlaska s jednog područja na drugo. Značenje: Nakon što je poslao dvanaestoricu u misiju, Isus ne ostaje pasivan nego i sam kreće dalje, pokazujući da se navještaj Kraljevstva širi njegovim osobnim djelovanjem.
5. radi poučavati i propovijedati Izvornik: τοῦ διδάσκειν καὶ κηρύσσειν [tou didaskein kai kērussein] Gramatika: Dva infinitiva prezenta aktivnog kojima prethodi određeni član u genitivu srednjeg roda. Genitiv člana uz infinitiv tvori namjernu konstrukciju (izražava svrhu odlaska), a prezent infinitiva ukazuje na trajnu, ponavljanu djelatnost. Značenje: Poučavanje (tumačenje Božje volje i Pisma) i propovijedanje (javni glasnički proglas o dolasku Kraljevstva) čine dvostruku srž Isusove javne službe. Imena: - Isus [Ἰησοῦς (heb. יֵשׁוּעַ) / Iēsous (heb. Ješua)] (osoba) Znači: Jahve spašava Tvorba: Grčki oblik hebrejskog i aramejskog imena Ješua (skraćeno od Jehošua), sastavljenog od teoforskog elementa Jah (Jahve) i glagolskog korijena jaša (spasiti).
Matej 11,1 predstavlja ključnu prijelaznu točku u arhitekturi Prvog evanđelja, označavajući svršetak Isusova velikog Misionarskog govora (Mt 10) i nastavak njegovog neumornog javnog djelovanja. Stih na predivan način prikazuje neraskidivu povezanost između Isusova suverenog autoriteta kao Zakonodavca i Učitelja te njegove osobne predanosti misiji spasenja. Nakon što je Dvanaestoricu opremio i poslao s preciznim „zapovijedima” (diatasson), Isus ne ostaje u pozadini, već sam korača u prve redove, pokazujući da je misija Crkve zapravo sudjelovanje u neprekidnom i primarnom djelovanju samoga Krista.
Glavna poruka ovog stiha leži u savršenoj ravnoteži kršćanskog poslanja, koje se sastoji od formacije učenika i aktivnog naviještanja svijetu. Isusov primjer uči nas da istinsko duhovno vodstvo i evangelizacija zahtijevaju i „kerygmu” (hrabro proglašenje Radosne vijesti) i „didache” (strpljivo, dubinsko poučavanje u istini). Bog ne napušta svoje poslanike nakon što im povjeri zadatak; dok učenici djeluju na terenu, Krist osobno pohodi i preobražava ljudske gradove, podsjećajući nas da je djelo evangelizacije uvijek i prvenstveno Njegovo božansko djelo.