No, kad je Isus završio davati te upute dvanaestorici učenika, On pođe otuda poučavati i propovijedati po njihovim gradovima.
No, kad je Isus završio davati te upute dvanaestorici učenika, On pođe otuda poučavati i propovijedati po njihovim gradovima.
A Ivan, u svom zatvoru, bijaše čuo govoriti o djelima Kristovim. On Ga posla pitati po svojim učenicima:
Jesi li Ti Onaj koji treba doći ili mi trebamo čekati jednog drugog?
Isus im odgovori: "Idite izvijestiti Ivana o onome što čujete i vidite:
slijepci ponovno vide, i hromi hodaju pravo, gubavi su očišćeni i gluhi čuju, mrtvi uskrsavaju i Dobra vijest je objavljena siromašnima;
Jesi li Ti Onaj koji treba doći ili mi trebamo čekati jednog drugog?
I reče mu: jesi li ti onaj što će doći, ili drugoga da čekamo?
εἶπεν αὐτῷ· σὺ εἶ ὁ ἐρχόμενος, ἢ ἕτερον προσδοκῶμεν;¶
eipen autō su ei ho erchomenos ē heteron prosdokōmen
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Reče mu: Ti si onaj dolazeći ili drugoga iščekujemo?"
1.εἶπεν (reče) - grč. εἶπεν, translit. eipen. Gramatičke nijanse: 3. lice jednine aorista aktivnog indikativa od glagola λέγω (lego - govoriti, reći). Aorist označava svršen, specifičan historijski događaj govora.
2.αὐτῷ (mu / njemu) - grč. αὐτῷ, translit. autō. Gramatičke nijanse: Lična pokazna zamjenica u dativu jednine muškog roda od αὐτός (autos), označava primatelja poruke (Isusa).
3.Σὺ εἶ (Ti si) - grč. Σὺ εἶ, translit. su ei. Gramatičke nijanse: Σὺ (su) je lična zamjenica 2. lica jednine u nominativu, dok je εἶ (ei) 2. lice jednine prezenta glagola εἰμί (eimi - biti). Izričito navođenje zamjenice 'Σὺ' (Ti) u grčkom jeziku, gdje je lice već gramatički sadržano u glagolu, služi za snažno naglašavanje i isticanje subjekta: 'Jesi li upravo Ti...?'
4.ὁ ἐρχόμενος (onaj dolazeći / Onaj koji dolazi) - grč. ὁ ἐρχόμενος, translit. ho erchomenos. Gramatičke nijanse: Određeni član ὁ (ho) uz particip prezenta srednje-pasivnog (deponentnog) glagola ἔρχομαι (erchomai - dolaziti) u nominativu jednine muškog roda. Član poimeničuje particip i pretvara ga u vlastitu imenicu ili titulu. Teološko značenje: Ovo je poznati starozavjetni i židovski mesijanski naslov ('Onaj koji ima doći', hebr. habba, usp. Psalam 118,26; Habakuk 2,3). Ivan Krstitelj ovim izrazom izravno pita Isusa je li On obećani Mesija i konačni Božji Pomazanik kojega je Izrael stoljećima iščekivao.
5.ἢ (ili) - grč. ἢ, translit. ē. Gramatičke nijanse: Rastavni (disjunktivni) veznik koji postavlja alternativu između dvije mogućnosti.
6.ἕτερον (drugoga / drugačijega) - grč. ἕτερον, translit. heteron. Gramatičke nijanse: Akuzativ jednine muškog roda pridjevske zamjenice ἕτερος (heteros). Teološko i lingvističko značenje: U grčkom jeziku 'ἕτερος' (heteros) najčešće označava 'drugoga drugačije vrste ili kvalitete', za razliku od 'ἄλλος' (allos) koji znači 'drugi iste vrste'. Ivan Krstitelj stoga pita trebaju li iščekivati nekog drugog, drugačijeg tipa Mesije – možda onoga koji će donijeti brži politički ili sudski rasplet, sukladno Ivanovim ranijim propovijedima o sudu i ognju.
7.προσδοκῶμεν (iščekujemo / da čekamo) - grč. προσδοκῶμεν, translit. prosdokōmen. Gramatičke nijanse: 1. lice množine prezenta aktivnog od glagola προσδοκάω (prosdokao). Gramatički se može shvatiti kao indikativ ('iščekujemo li?') ili kao deliberativni konjunktiv ('trebamo li iščekivati / da iščekujemo?'). Teološko značenje: Glagol izražava aktivno, napeto i usmjereno iščekivanje s nadom. Pitanje odražava ljudsku strepnju u trenucima kušnje (Ivan je u tamnici), ali i duboku usmjerenost cjelokupne povijesti spasenja prema ispunjenju Božjih obećanja.
Ovaj stih (iz Mateja 11,3 i Luke 7,19) predstavlja jedan od najdramatičnijih trenutaka u evanđeljima, gdje Ivan Krstitelj iz tamnice šalje svoje učenike da Isusu postave ključno kristološko pitanje. Ivanovo pitanje ne mora nužno označavati potpuni gubitak vjere, već izražava duboku ljudsku nedoumicu i iskrenu potragu za istinom u trenucima patnje i neočekivanog načina na koji Isus ostvaruje svoje mesijansko poslanje – milošću, ozdravljenjima i propovijedanjem siromasima, umjesto trenutnim političkim prevratom i vatrenim sudom.
Glavna poruka stiha leži u pozivu na preispitivanje vlastitih očekivanja o Bogu. Isus se potvrđuje kao 'Onaj koji dolazi' (Mesija), ali pokazuje da se Božji planovi često ostvaruju drugačije od ljudskih predodžbi. Stih nas uči da u trenucima sumnje i životnih kriza svoja pitanja trebamo usmjeriti izravno Kristu, dopuštajući da Njegova djela i Riječ preoblikuju naše razumijevanje Božje prisutnosti i djelovanja u svijetu.