Pri pogledu na mnoštvo, Isus se uspe na planinu. On sjedne, a Njegovi Mu učenici priđoše.
Pri pogledu na mnoštvo, Isus se uspe na planinu. On sjedne, a Njegovi Mu učenici priđoše.
I, uzimajući riječ, On ih pouči:
Blaženi sirotog srca: Kraljevstvo Nebesa njihovo je.
Pri pogledu na mnoštvo, Isus se uspe na planinu. On sjedne, a Njegovi Mu učenici priđoše.
A kad on vidje narod, pope se na goru, i sjede, i pristupiše mu učenici njegovi.
Ἰδὼν δὲ τοὺς ὄχλους ἀνέβη εἰς τὸ ὄρος, καὶ καθίσαντος αὐτοῦ προσῆλθαν αὐτῷ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ.
Idōn de tous ochlous anebē eis to oros kai kathisantos autou prosēlthan autō hoi mathētai autou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Vidjevši pak mnoštva uzađe na goru; i sjevšega njega pristupiše njemu učenici njegovi;"
Ἰδὼν (Vidjevši) - grč. ὁράω / εἶδον (transliteracija: idon): Gramatika: Aorist particip aktivni. Označava radnju koja se dogodila prije glavnog glagola. Teološko značenje: Pokazuje Isusovu duboku svjesnost i zapažanje duhovnih i fizičkih potreba naroda; Njegov suosjećajni pogled inicira objavu milosti.
τοὺς ὄχλους (mnoštva) - grč. ὄχλος (transliteracija: tous ohlous): Gramatika: Akuzativ množine, s određenim članom. Teološko značenje: Predstavlja običan, raznolik i često marginaliziran narod u potrazi za smislom i iscjeljenjem, za razliku od organizirane religijske elite.
ἀνέβη (uzađe) - grč. ἀναβαίνω (transliteracija: anabe): Gramatika: Aorist indikativ aktivni. Teološko značenje: Čin uspinjanja snažno asocira na Mojsijev uspon na planinu Sinaj. Isus ovime tipološki preuzima ulogu novog, većeg Mojsija.
εἰς τὸ ὄρος (na goru) - grč. ὄρος (transliteracija: eis to oros): Gramatika: Prijedlog s akuzativom. Teološko značenje: Gura (planina) je u Svetom pismu tradicionalno mjesto Božje prisutnosti i objave (teofanije). Govor na gori ovime postaje 'novi Sinaj', mjesto proglašenja novog Saveza.
καθίσαντος αὐτοῦ (sjevšega njega) - grč. καθίζω / αὐτός (transliteracija: kathisantos autou): Gramatika: Genitiv apsolutni. Ovdje izriče vremensku okolnost ('kad je sjeo' ili 'nakon što je sjeo'). Teološko značenje: Sedenje je u antici bio formalni položaj učitelja i suca (tzv. ex cathedra). Isusovo sjedanje očituje Njegov suvereni i božanski autoritet.
προσῆλθαν (pristupiše) - grč. προσέρχομαι (transliteracija: proselthan): Gramatika: Aorist indikativ aktivni, 3. lice množine. Teološko značenje: Riječ označava intimno, blisko prilaženje s poštovanjem. Fizičko prilaženje simbolizira potrebu duhovnog odvajanja od puke znatiželje mase i prelaska u stanje privrženosti Kristu.
οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ (učenici njegovi) - grč. μαθητής / αὐτός (transliteracija: hoi mathetai autou): Gramatika: Nominativ množine. Teološko značenje: Učenik (mathetes) je mnogo više od polaznika škole; to je sljedbenik koji usvaja i oponaša Učiteljev život. Isus objavljuje ustav svog Kraljevstva prvenstveno onima koji su Mu se obvezali na vjernost.
Ovaj stih (Matej 5:1) služi kao veličanstven i svečani uvod u Govor na gori, pažljivo uokvirujući cijeli diskurs bogatom starozavjetnom tipologijom. Poput Mojsija na Sinaju, Isus se penje na goru kako bi objavio Božju volju i Zakon, no On to čini vlastitim božanskim autoritetom, što je snažno simbolizirano Njegovim sjedanjem na mjesto vrhovnog Učitelja.
Istodobno, stih otkriva presudnu duhovnu dinamiku: iako je Isus potaknut ljubavlju prema širokim masama, Njemu u konačnici izbliza pristupaju samo Njegovi 'učenici'. Poruka stiha je jasna – dok je Kristova milost otvorena i dostupna svima, istinsko razumijevanje tajni Kraljevstva nebeskog zahtijeva iskorak iz pasivnog, bezimenog mnoštva u intiman, predan odnos osobnog učeništva.