A ugledavši mnoštva, uziđe na goru; i kad On sjede, pristupiše Mu učenici Njegovi.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A ugledavši mnoštva, uziđe na goru; i kad On sjede, pristupiše Mu učenici Njegovi.
I otvorivši usta Svoja, poučavaše ih govoreći:
"Blaženi siromašni duhom, jer njihovo je Kraljevstvo Nebesa.
Blaženi koji tuguju, jer će se oni utješiti.
Blaženi krotki, jer će oni baštiniti zemlju.
"Blaženi siromašni duhom, jer njihovo je Kraljevstvo Nebesa.
Blago siromašnima duhom, jer je njihovo carstvo nebesko;
Μακάριοι οἱ πτωχοὶ τῷ πνεύματι, ὅτι αὐτῶν ἐστιν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν.¶
Makarioi hoi ptōchoi tō pneumati hoti autōn estin hē basileia tōn ouranōn
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Blaženi siromašni duhom, jer njihovo jest kraljevstvo nebesa."
1. Blaženi Izvornik: Μακάριοι [Makarioi] Gramatika: Pridjev u nominativu množine muškog roda u službi imenskog predikata, stavljen na samo čelo rečenice radi snažnog naglaska. Pomoćni glagol 'jesu' u grčkom je izostavljen, što izričaju daje oblik svečanog proglasa. Značenje: U klasičnom grčkom riječ je označavala bezbrižnost bogova, no u biblijskom govoru prevodi hebrejski usklik 'ašre' i označava duboku ispunjenost i povlašten položaj čovjeka koji živi u Božjoj blizini.
2. siromašni Izvornik: οἱ πτωχοὶ [hoi ptōchoi] Gramatika: Poimeničeni pridjev u nominativu množine muškog roda s određenim članom, koji u rečenici vrši službu subjekta. Dolazi od glagola koji znači 'skučiti se' ili 'prositi'. Značenje: Za razliku od riječi koja označava čovjeka koji naporno radi za skroman kruh, ovaj izraz označava krajnjeg bijednika i prosjaka koji nema baš ništa svoje te potpuno ovisi o tuđoj milosti.
3. duhom Izvornik: τῷ πνεύματι [tō pneumati] Gramatika: Imenica u dativu jednine srednjeg roda s određenim članom. Riječ je o dativu obzira (relacije) ili sfere, koji pobliže određuje u kojem su području ovi ljudi siromašni. Značenje: Izraz povezuje tvarno siromaštvo s unutarnjim stavom pred Bogom i priziva starozavjetne 'siromahe Jahvine' (heb. anavim): ljude bez oholosti i samodostatnosti koji sve svoje pouzdanje polažu u Boga.
4. njihovo jest Izvornik: αὐτῶν ἐστιν [autōn estin] Gramatika: Osobna zamjenica u genitivu množine muškog roda u službi posvojnog predikata ('pripada njima'), praćena prezentom indikativa glagola 'biti'. Zamjenica je istaknuta na početku uzročne rečenice, a prezent označava sadašnju stvarnost. Značenje: Za razliku od sljedećih blaženstava koja obećavaju buduću utjehu i nagradu, ovdje prezent 'jest' objavljuje da Božje kraljevstvo već sada pripada onima koji su svjesni svojeg duhovnog siromaštva.
5. kraljevstvo nebesa Izvornik: ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν [hē basileia tōn ouranōn] Gramatika: Imenica u nominativu jednine ženskog roda s određenim članom, praćena imenicom u genitivu množine muškog roda. Množina 'nebesa' odražava hebrejski pojam 'šamajim' koji nema jedninu. Značenje: Prema židovskom običaju izbjegavanja izravnog izgovaranja Božjeg imena, riječ 'nebesa' stoji umjesto 'Bog', a samo 'kraljevstvo' ne označava zemljopisni prostor nego Božju djelatnu kraljevsku vlast i vladavinu.
Ovaj stih iz Isusovog Govora na gori predstavlja temeljni paradoks kršćanskog nauka: pravo blaženstvo ne leži u samodostatnosti, ponosu, moći ili materijalnom bogatstvu, već u potpunom priznanju vlastite duhovne siromašnosti i nedostatnosti. Biti 'siromašan u duhu' znači ponizno se isprazniti od vlastitog ega kako bi se napravilo mjesta za Božje djelovanje i milost. Takav stav radikalne ovisnosti o Stvoritelju jedini je ključ za ulazak u Božju prisutnost. Isus ovdje obećava da upravo onima koji prepoznaju svoju duhovnu potrebu pripada 'kraljevstvo nebesko', dajući im time udio u Božjoj sadašnjoj vladavini i jamstvo vječnog života.