I obilažaše svom Galilejom poučavajući u sinagogama njihovim, i propovijedajući Evanđelje Kraljevstva, i liječeći svaku bolest i svaku nemoć u narodu.
I ode glas o Njemu u svu Siriju; i donesoše Mu sve kojima bijaše zlo, različitim bolestima i mukama obuzete, i opsjednute, i mjesečare, i uzete; i izliječi ih.
I pođoše za Njim mnoštva mnoga iz Galileje, i Dekapola, i Jeruzalema, i Judeje, i onkraj Jordana.
I pođoše za Njim mnoštva mnoga iz Galileje, i Dekapola, i Jeruzalema, i Judeje, i onkraj Jordana.
I za njim iđaše naroda mnogo iz Galileje, i iz Deset Gradova, i iz Jerusalima, i Judeje, i ispreko Jordana.
καὶ ἠκολούθησαν αὐτῷ ὄχλοι πολλοὶ ἀπὸ τῆς Γαλιλαίας καὶ Δεκαπόλεως καὶ Ἱεροσολύμων καὶ Ἰουδαίας καὶ πέραν τοῦ Ἰορδάνου.¶
kai ēkolouthēsan autō ochloi polloi apo tēs Galilaias kai Dekapoleōs kai Hi'erosolumōn kai Ioudaias kai peran tou Iordanou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I pođoše za Njim mnoštva mnoga od te Galileje i Dekapola i Jeruzalema i Judeje i onkraj tog Jordana."
1. pođoše za Njim Izvornik: ἠκολούθησαν αὐτῷ [ēkolouthēsan autō] Gramatika: Glagol u aoristu indikativa aktiva, 3. lice množine, s osobnom zamjenicom u dativu jednine muškog roda. Aorist ovdje ima ingresivnu nijansu (početak radnje: 'krenuše za Njim') ili sumarnu funkciju koja okupljanje mnoštva prikazuje kao jedinstven događaj. Značenje: Glagol 'akoloutheō' u evanđeljima ima dvostruku razinu: od fizičkog hodanja za Isusom radi čudesa do potpunog učeničkog predanja. Kod ovih mnoštava radi se o prvom koraku privučenosti Njegovom silom, što stvara neposredni okvir za Govor na gori u sljedećem poglavlju.
2. mnoštva mnoga Izvornik: ὄχλοι πολλοὶ [ochloi polloi] Gramatika: Imenica i pridjev u nominativu množine muškog roda, bez određenog člana. Množina imenice 'mnoštvo' (doslovno 'mnoge gomile') u grčkom pojačava dojam golemih skupina ljudi koje pristižu iz različitih smjerova. Značenje: U Matejevom evanđelju 'mnoštva' predstavljaju narod Izraela (i susjednih krajeva) koji je poput ovaca bez pastira. Njihova brojnost svjedoči o golemoj duhovnoj i tjelesnoj gladi koju postojeće vjerske institucije nisu mogle utažiti.
3. od te Galileje Izvornik: ἀπὸ τῆς Γαλιλαίας [apo tēs Galilaias] Gramatika: Prijedlog s genitivom jednine ženskog roda i određenim članom. Ovaj prijedlog 'apo' (od, iz) upravlja cijelim nizom od pet zemljopisnih područja koja slijede u stihu, označavajući ishodište odakle ljudi kreću prema Isusu. Značenje: Nizanje područja spojenih veznikom 'i' ocrtava duhovni zemljopis Isusova djelovanja. Počevši od Galileje na sjeveru, preko poganskog Dekapola na istoku, do vjerskog središta u Jeruzalemu i Judeji na jugu te Transjordanije, Matej prikazuje simboličnu obnovu cijele nekadašnje Davidove zemlje i privlačenje pogana.
4. onkraj tog Jordana Izvornik: πέραν τοῦ Ἰορδάνου [peran tou Iordanou] Gramatika: Nepredikatni prijedlog (ili prilog mjesta u službi prijedloga) 'peran' (s one strane, onkraj) upravlja genitivom jednine muškog roda s određenim članom. Cijeli izraz funkcionira kao poimeničena oznaka pokrajine ravnopravna prethodnim imenima u genitivu. Značenje: Izraz 'onkraj Jordana' (heb. Ever ha-Jarden, grč. Pereja) bio je ustaljeni naziv za područje istočno od rijeke Jordan. Uključivanjem ovog područja krug slušatelja zaokružuje sve povijesne pokrajine izraelskih plemena s obje strane rijeke. Imena: - Galileja [Γαλιλαία (heb. הַגָּלִיל) / Galilaia] (pokrajina) Znači: Krug / Okrug / Obla pokrajina Tvorba: Grčki oblik dolazi od hebrejske riječi 'Galil' (גָּלִיל), izvedene iz glagolskog korijena 'galal' (kotrljati, okružiti). Izvorno je puni naziv glasio 'Gelil ha-gojim' (Okrug naroda/pogana), jer je to sjeverno područje bilo okruženo i naseljeno mnogim nežidovskim narodima.
- Dekapol [Δεκάπολις / Dekapolis] (pokrajina) Znači: Desetopolje / Savez deset gradova Tvorba: Grčka složenica tvorena od broja 'deka' (δέκα – deset) i imenice 'polis' (πόλις – grad). Označavala je savez deset pretežno grčko-rimskih, poganskih gradova i njihova područja istočno od Jordana (s iznimkom Skitoplja zapadno od rijeke).
- Jeruzalem [Ἱεροσόλυμα (heb. יְרוּשָׁלַיִם) / Hierosoluma] (grad) Znači: Temelj mira / Grad mira Tvorba: Potječe od zapadnosemitskog korijena 'jrw' (utemeljiti) i božanskog imena ili imenice 'Šalem' (mir, cijelost). Grčki oblik Ἱεροσόλυμα nastao je pučkom etimologijom koja je prvi dio imena povezala s grčkom riječju 'hieros' (ἱερός – svet), pa je u grčkom jeziku ime zvučalo kao 'Sveti Solim'.
- Judeja [Ἰουδαία (heb. יְהוּדָה) / Ioudaia] (pokrajina) Znači: Zemlja Judina (Slavljenje / Hvala) Tvorba: Grčko-rimski naziv za južnu palestinsku pokrajinu, izveden iz imena patrijarha i plemena Jude (heb. Jehuda, od korijena 'jadah' – slaviti, zahvaljivati).
- Jordan [Ἰορδάνης (heb. הַיַּרְדֵּן) / Iordanēs] (rijeka) Znači: Onaj koji se spušta / Rijeka koja teče dolje Tvorba: Dolazi od hebrejskog 'Jarden' (יַרְדֵּן), izvedenog iz glagolskog korijena 'jarad' (יָרַד – sići, spustiti se), što opisuje strmi pad rijeke od izvora pod brdom Hermon do ušća u Mrtvo more, najnižu točku na Zemlji.
- Transjordanija [πέραν τοῦ Ἰορδάνου (heb. עֵבֶר הַיַּרְדֵּן) / peran tou Iordanou] (pokrajina) Znači: Područje s one strane Jordana Tvorba: U hrvatskom prijevodu ('hrv_tekst') grčki prijedložni izraz 'peran tou Iordanou' (onkraj Jordana) prenesen je kao vlastito ime pokrajine 'Transjordanija' (od lat. 'trans' – preko, onkraj + 'Jordan'). U antičko doba to se područje nazivalo i Pereja (od grč. 'peran').
Ovaj stih iz Matejeva evanđelja (Mt 4,25) donosi snažan sažetak početnog i masovnog odaziva na Isusovu službu. Nabrajanje pet različitih regija — Galileje, Dekapolisa, Jeruzalema, Judeje i područja preko Jordana — namjerno stvara široku geografsku i demografsku sliku. Matejeva lista obuhvaća strogo židovska središta moći i tradicije, ali jednako tako i rubna područja sa snažnim poganskim i helenističkim utjecajem.
Teološka poruka ovog stiha leži u univerzalnosti Isusovog poslanja. Ogromna mnoštva koja ga 'slijede' nagovještavaju buduće okupljanje Crkve, naroda Božjeg koji briše etničke, kulturne i geografske granice. Isus se ovdje očituje kao istinski Pastir koji sabire razasute ovce k sebi i čije evanđelje o Kraljevstvu neizbježno privlači ljude sa svih strana svijeta, neovisno o njihovoj pozadini.