Kasno pak nakon subote, dok je svanjivalo prema prvom danu u tjednu, dođe Marija Magdalena i druga Marija promotriti grob.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Kasno pak nakon subote, dok je svanjivalo prema prvom danu u tjednu, dođe Marija Magdalena i druga Marija promotriti grob.
I gle, nastade velik potres; jer anđeo Gospodnji, sišavši s Neba, pristupi, otkotrlja kamen i sjeđaše povrh njega.
A izgled njegov bijaše kao munja i odijelo njegovo bijelo kao snijeg.
Od straha pak pred njim potresoše se čuvari i postadoše kao mrtvi.
I gle, nastade velik potres; jer anđeo Gospodnji, sišavši s Neba, pristupi, otkotrlja kamen i sjeđaše povrh njega.
I gle, zemlja se zatrese vrlo; jer anđeo Gospodnji siđe s neba, i pristupivši odvali kamen od vrata grobnijeh i sjeđaše na njemu.
καὶ ἰδοὺ σεισμὸς ἐγένετο μέγας· ἄγγελος γὰρ κυρίου καταβὰς ἐξ οὐρανοῦ καὶ προσελθὼν ἀπεκύλισεν τὸν λίθον ἀπὸ τῆς θύρας καὶ ἐκάθητο ἐπάνω αὐτοῦ.
kai idou seismos egeneto megas angelos gar kuriou katabas ex ouranou kai proselthōn apekulisen ton lithon apo tēs thuras kai ekathēto epanō autou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I gle, potres nastade velik; anđeo jer Gospodnji sišavši iz neba pristupivši odkotrlja onaj kamen i sjeđaše povrh njega."
1. I gle, potres nastade velik Izvornik: καὶ ἰδοὺ σεισμὸς ἐγένετο μέγας [kai idou seismos egeneto megas] Gramatika: Uzvik ἰδού (gle) uvodi iznenadan, dramatičan preokret, dok je glagol ἐγένετο u aoristu medija (3. lice jednine) koji označava naglo zbivanje u povijesti. Pridjev μέγας (velik) odvojen je od imenice σεισμός (potres) glagolom (hiperbaton), čime je dodatno naglašen. Značenje: U Matejevu evanđelju potres prati ključne eshatološke trenutke: Isusovu smrt na križu (Mt 27,51) i sada otvaranje groba. On je klasični biblijski znak teofanije – Božjeg zahvata koji potresa stari poredak svijeta.
2. anđeo jer Gospodnji Izvornik: ἄγγελος γὰρ κυρίου [angelos gar kuriou] Gramatika: Uzročna čestica γάρ (jer, naime) na drugom mjestu u rečenici objašnjava uzrok prethodno spomenutog potresa. Imenica su obje bez određenog člana, što je čest grčki prijevod hebrejske konstrukcije za 'anđela Jahvina'. Značenje: Potres nije prirodna pojava, nego izravna posljedica silaska nebeskog glasnika. Izraz 'anđeo Gospodnji' povezuje početak (Mt 1–2) i vrhunac Matejeva evanđelja, označavajući izravnu Božju intervenciju.
3. sišavši iz neba pristupivši Izvornik: καταβὰς ἐξ οὐρανοῦ προσελθὼν [katabas ex ouranou proselthōn] Gramatika: Dva participa aorista aktivnog u nominativu jednine muškog roda (καταβάς i προσελθών) nanizana su bez veznika (asindeton) i prethode glavnom glagolu. Izražavaju radnje koje su se dogodile neposredno prije kotrljanja kamena. Značenje: Nizanje participa daje prizoru dinamiku i nezaustavljiv slijed: nebeski glasnik silazi iz Božje sfere, prilazi zapečaćenom ljudskom grobu i s lakoćom uklanja prepreku.
4. odkotrlja onaj kamen Izvornik: ἀπεκύλισεν τὸν λίθον [apekulisen ton lithon] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, indikativ, 3. lice jednine, složen s prijedlogom ἀπό- (od-, dalje). Označava jednokratnu, odlučnu i dovršenu radnju. Značenje: Kamen koji je Josip iz Arimateje dokotrljao (Mt 27,60), a straža zapečatila (27,66), anđeo odvaljuje ne zato da bi Isus izašao, nego da bi žene i svijet vidjeli kako je grob već prazan.
5. i sjeđaše povrh njega Izvornik: καὶ ἐκάθητο ἐπάνω αὐτοῦ [kai ekathēto epanō autou] Gramatika: Za razliku od prethodnih aorista koji nose brzu radnju, glagol ἐκάθητο je u imperfektu (3. lice jednine). Imperfekt ovdje slika trajno stanje i prizor koji žene zatiču. Značenje: Sjedenje na odvaljenom i zapečaćenom kamenu slika je potpunog trijumfa i božanskog suvereniteta: ono što je trebalo čuvati smrt postalo je podnožje nebeskom glasniku pobjede.
Ovaj stih (Matej 28,2) dinamično i dramatično opisuje nadnaravnu provalu Božje prisutnosti u materijalni svijet, prateći trenutak Isusovog uskrsnuća. Potres i silazak anđela iz neba ne ostavljaju nimalo sumnje da je to djelo suverenog Boga, a ne čovjeka.
Konačna slika anđela koji u miru i potpunom trijumfu sjedi na otkotrljanom kamenu predstavlja savršenu ilustraciju pobjede nad smrću. Taj uklonjeni kamen nije bio Kristov izlaz, nego čovjekov ulaz u spoznaju uskrsnuća, pozivajući sve na vjeru u pobjedu vječnog života nad zemaljskom konačnošću.