A Isus im reče: "Zaista, kažem vam da ćete vi koji pođoste za Mnom, u preporođenju, kada sjedne Sin Čovječji na prijestolje Slave Svoje, sjedjeti i vi na dvanaest prijestolja sudeći dvanaest plemena Izraelovih.
I svaki koji god ostavi kuće, ili braću, ili sestre, ili oca, ili majku, ili djecu, ili polja radi Imena Mojega, stostruko će primiti i život vječni baštiniti.
A mnogi će prvi biti posljednji, i posljednji prvi.
A mnogi će prvi biti posljednji, i posljednji prvi.
Ali će mnogi prvi biti pošljednji i pošljednji prvi.
Πολλοὶ δὲ ἔσονται πρῶτοι ἔσχατοι, καὶ ἔσχατοι πρῶτοι.¶
Polloi de esontai prōtoi eschatoi kai eschatoi prōtoi
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Mnogi pak bit će prvi posljednji, i posljednji prvi."
1. Mnogi pak Izvornik: Πολλοὶ δὲ [Polloi de] Gramatika: Pridjev u nominativu množine muškog roda u službi subjekta, praćen česticom koja stoji na drugom mjestu u rečenici i izražava blagu suprotnost ili prijelaz ('a', 'pak', 'međutim'). Značenje: Čestica uvodi opomenu koja sprječava pogrešno, računsko shvaćanje netom izrečenog obećanja o nagradi. Riječ 'mnogi' pokazuje da će preokret u Božjem kraljevstvu biti česta, ali ne i mehanička pojava.
2. bit će Izvornik: ἔσονται [esontai] Gramatika: Glagol 'biti' u futuru, indikativ, medij (deponentni), 3. lice množine. Futur ovdje ima eshatološko značenje i odnosi se na konačni Božji sud. Značenje: Upućuje na buduću stvarnost o obnovi svijeta u kojoj će se razotkriti prava istina o svakom čovjeku, nasuprot sadašnjem prividu i ljudskim procjenama.
3. prvi posljednji, i posljednji prvi Izvornik: πρῶτοι ἔσχατοι, καὶ ἔσχατοι πρῶτοι [prōtoi eschatoi, kai eschatoi prōtoi] Gramatika: Četiri pridjeva u nominativu množine muškog roda, bez članova. Složeni su u obliku kijazma (križnog rasporeda A-B-B-A: prvi - posljednji - posljednji - prvi), gdje prvi u paru tvori dio subjekta, a drugi predikatni nominativ. Značenje: Kijazam zrcali samu narav eshatološkog preokreta. Oni koji u ovom svijetu uživaju ugled, bogatstvo ili duhovnu samodopadnost ('prvi') mogu završiti na dnu, dok oni koji su radi Krista prezreni i ostavili sve ('posljednji') bivaju uzvišeni po Božjoj milosti.
Ovaj biblijski stih izražava temeljni paradoks Božjeg kraljevstva i načelo tzv. 'eshatološkog obrata'. Isus upozorava da zemaljska mjerila uspjeha, moći, vjerskog staža i društvenog ugleda nemaju nikakvu težinu pred Božjim sudom. Oni koji se pouzdaju u vlastite zasluge, duhovni ponos i izvanjski status ('prvi'), na kraju će se naći na posljednjem mjestu ili čak izvan Kraljevstva.
S druge strane, stih nosi snažnu poruku utjehe i nade za sve koji su u očima svijeta neznatni, prezreni i marginalizirani ('posljednji'). Bog u svojoj suverenoj milosti i neizmjernoj ljubavi preokreće ljudske hijerarhije, uzvisujući one koji su ponizni u duhu, pokajani i u potpunosti ovisni o Njemu. U konačnici, stih nas poziva na stalnu budnost, poniznost i odricanje od duhovne samodopadnosti, jer je Božja milost besplatan dar koji nadilazi svaku ljudsku računicu i pravdu.