Upirući u njih pogled Svoj, Isus im reče: „Ljudima je nemoguće, ali Bogu je sve moguće.”
Upirući u njih pogled Svoj, Isus im reče: „Ljudima je nemoguće, ali Bogu je sve moguće.”
Tada, uzevši riječ, Petar Mu reče: "Pa dobro! Mi smo sve ostavili i slijedili Tebe?"
A Isus im reče: "Uistinu, Ja vam to kažem: Za vrijeme obnavljanja svih stvari, kad Sin Čovječji bude sjeo na Svoje prijestolje Slave, vi koji ste Me slijedili, vi ćete također sjedjeti na dvanaest prijestolja i suditi dvanaesterim plemenima Izraelovim."
A tko bude napustio kuće, braću, sestre, oca, majku, djecu ili polja, zbog imena Mog, primit će mnogo više i život vječni baštiniti.
Mnogi od prvih bit će posljednji i od posljednjih prvi.
A Isus im reče: "Uistinu, Ja vam to kažem: Za vrijeme obnavljanja svih stvari, kad Sin Čovječji bude sjeo na Svoje prijestolje Slave, vi koji ste Me slijedili, vi ćete također sjedjeti na dvanaest prijestolja i suditi dvanaesterim plemenima Izraelovim."
A Isus reče im: zaista vam kažem da će te vi koji idete za mnom, u drugom rođenju, kad sjede sin čovječij na prijestolu slave svoje, sješćete i vi na dvanaest prijestola i suditi nad dvanaest koljena Izrailjevijeh.
Ὁ δὲ Ἰησοῦς εἶπεν αὐτοῖς· ἀμὴν λέγω ὑμῖν ὅτι ὑμεῖς οἱ ἀκολουθήσαντές μοι ἐν τῇ παλιγγενεσίᾳ, ὅταν καθίσῃ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐπὶ θρόνου δόξης αὐτοῦ, καθήσεσθε καὶ ὑμεῖς ἐπὶ δώδεκα θρόνους κρίνοντες τὰς δώδεκα φυλὰς τοῦ Ἰσραήλ.¶
Ho de Iēsous eipen autois amēn legō humin hoti humeis hoi akolouthēsantes moi en tēa palingenesia hotan kathisē ho huios tou anthrōpou epi thronou doxēs autou kathēsesthe kai humeis epi dōdeka thronous krinontes tas dōdeka phulas tou Israēl
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"A pak Isus reče njima: Zaista kažem vama da vi koji ste slijedili meni u preporodu, kada sjedne Sin čovječji na prijestolje slave svoje, sjest ćete i vi na dvanaest prijestolja sudeći dvanaest plemena Izraela."
1.Ἀμήν (Zaista / Amen) - grč. Ἀμήν (amēn), posuđenica iz hebr. אָמֵן (amen) • Gramatičke nijanse: Neizmjenjiva partikula (čestica). U grčkom i židovskom kontekstu tradicionalno se koristi na kraju molitve ili izjave kao potvrda ('neka tako bude'). Međutim, Isus je ovdje koristi na samom početku izjave ('Ἀμὴν λέγω ὑμῖν' - Zaista kažem vama), što je jedinstvena novozavjetna konstrukcija koja označava apsolutni božanski autoritet i neopozivu istinitost onoga što slijedi. • Teološko značenje: Isus ne traži vanjsku potvrdu niti se poziva na viši autoritet (poput proroka koji govore 'Ovako govori Jahve'), nego vlastitim božanskim autoritetom jamči potpunu sigurnost i ispunjenje svog obećanja danog učenicima.
2.οἱ ἀκολουθήσαντές μοι (koji ste me slijedili / koji uslijediste za mnom) - grč. οἱ ἀκολουθήσαντες (hoi akolouthēsantes) • Gramatičke nijanse: Aorist aktivni particip u nominativu množine glagola ἀκολουθέω (akoloutheō - slijediti, pratiti, biti učenikom). Upotreba aorista (svršenog oblika), umjesto prezenta, naglašava povijesni, odlučujući i dovršeni čin napuštanja svega (mreža, poslova, obitelji) kako bi se pošlo za Isusom. • Teološko značenje: Istinsko učenistvo zahtijeva radikalnu odluku odricanja u sadašnjem dobu. Nasljedovanje Isusa u njegovom poniženju na Zemlji temeljni je preduvjet i neizostavni put prema sudjelovanju u njegovoj budućoj eshatološkoj slavi i vlasti.
3.ἐν τῇ παλιγγενεσίᾳ (u preporodu / u ponovnom stvaranju) - grč. παλιγγενεσία (palingenesia) • Gramatičke nijanse: Imenica ženskog roda u dativu jednine, složenica od riječi πάλιν (palin - ponovno, opet) i γένεσις (genesis - rođenje, postanak, stvaranje). Doslovno označava 'ponovno rođenje', 'obnovu' ili 'regeneraciju'. • Teološko značenje: U ovom specifičnom kontekstu, pojam se ne odnosi na individualno duhovno novorođenje pojedinca (kao u Titu 3:5), već na kozmičku i eshatološku obnovu cijeloga stvorenoga svijeta na kraju vremena — novo nebo i novu zemlju (usp. Izaija 65:17, Otkrivenje 21:1, Djela 3:21). To je mesijansko doba u kojem će cijeli svemir biti oslobođen od prokletstva grijeha, raspadljivosti i smrti te vraćen u savršeno stanje harmonije.
4.ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου (Sin čovječji) - grč. ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου (ho hyios tou anthrōpou), izvedeno iz aramejskog/hebrejskog izraza בַּר אֱנָשׁ (bar enash) / בֶּן־אָדָם (ben adam) • Gramatičke nijanse: Titula s određenim članovima ispred obje imenice ('Sin onoga čovjeka'), što ukazuje na specifičnu, jedinstvenu i dobro poznatu osobu te naglašava visoki kristološki identitet. • Teološko značenje: Ovo je Isusov najčešći i najdraži samodopadni naslov, preuzet iz vizije u Danielu 7:13-14, gdje 'netko kao Sin čovječji' dolazi na oblacima nebeskim pred Pradavnoga i prima vječno kraljevstvo, vlast i slavu nad svim narodima. Ovim naslovom Isus istodobno naglašava svoju pravu ljudsku narav, ali i svoj vrhovni božanski, eshatološki suverenitet kao kozmički Kralj i Sudac.
5.ἐπὶ θρόνου δόξης αὐτοῦ (na prijestolje slave svoje) - grč. θρόνος (thronos - prijestolje) i δόξα (doxa - slava, sjaj, veličanstvo; hebr. כָּבוֹד - kavod) • Gramatičke nijanse: Prijedložna konstrukcija s genitivom svojstva ('prijestolje slave'), što u hebrejskom i semitskom načinu izražavanja označava 'slavno prijestolje' ili 'vladarsko mjesto ispunjeno božanskim veličanstvom'. • Teološko značenje: Slava (doxa/kavod) u Bibliji predstavlja samu Božju prisutnost, svetost i moć. Kada Sin čovječji sjeda na prijestolje svoje slave, on preuzima ulogu vrhovnog Suca i Vladara svemira, ulogu koja u Starom zavjetu pripada isključivo Bogu (Jahvi). Ovo je najmoćnija potvrda Isusova punog božanstva i konačnog trijumfa nakon križa.
6.καθήσεσθε καὶ ὑμεῖς ἐπὶ δώδεκα θρόνους (sjest ćete i vi na dvanaest prijestolja) - grč. καθήσεσθε (kathēsesthe) i δώδεκα θρόνους (dōdeka thronous) • Gramatičke nijanse: Glagol je u futuru deponentu (srednjo-pasivni oblik s aktivnim značenjem), 2. lice množine ('vi ćete sjesti'). Broj 'dvanaest' je nepromjenjiv i odnosi se na apostolski zbor. • Teološko značenje: Isus obećava svojim vjernim učenicima iznimnu čast su-vladanja (kraljevanja) s Njim u eshatološkom kraljevstvu. Ovdje se otkriva duboki duhovni zakon božanske nadoknade i milosti: oni koji su dijelili Kristovo odbacivanje, siromaštvo i patnju u ovom zemaljskom dobu, dijelit će s Njim i njegovu kraljevsku slavu te vladarsku vlast u obnovljenom svijetu (usp. 2. Timoteju 2:12, Otkrivenje 20:4).
7.κρίνοντες τὰς δώδεκα φυλὰς τοῦ Ἰσραήλ (sudeći dvanaest plemena Izraela) - grč. κρίνοντες (krinontes) od glagola κρίνω (krinō - suditi, vladati, upravljati, presuđivati) • Gramatičke nijanse: Aktivni particip prezenta u nominativu množine, koji označava trajnu radnju ili kontinuiranu ulogu koja je istodobna sa sjedanjem na prijestolja ('sudeći / vladajući / upravljajući'). • Teološko značenje: U starozavjetnom i semitskom shvaćanju, glagol 'suditi' (hebr. שָׁפַט - shafat, kao u Knjizi o sucima) ne znači samo izricanje pravosudnih presuda u sudnici, već prije svega vođenje, zaštitu, upravljanje i pravedno vladanje nad narodom. Dvanaestorica apostola postavljeni su kao duhovni patrijarsi i poglavari obnovljenog Božjeg naroda. 'Dvanaest plemena Izraela' simboliziraju eshatološku puninu i cjelovitost Božjeg naroda u mesijanskom kraljevstvu, gdje su sve stare podjele i raspršenosti nadvladane savršenim božanskim poretkom pod Kristovom suverenom vlašću.
Evanđelje po Mateju 19:28 predstavlja jedan od najuzvišenijih eshatoloških tekstova Novoga zavjeta, u kojem Isus Krist daje neopozivo obećanje o konačnom trijumfu i božanskoj pravdi. Stih premošćuje jaz između sadašnjeg doba odricanja i budućeg doba kozmičke obnove ('preporoda' ili palingenesije), jasno poručujući da svaka žrtva podnesena radi Krista u ovom prolaznom svijetu vodi do neusporedive slave u vječnosti. Isus se ovdje suvereno otkriva kao proslavljeni Sin čovječji i vrhovni Sudac svemira koji sjedi na božanskom prijestolju, čime potvrđuje svoj puni božanski identitet i kraljevski autoritet nad cjelokupnim stvaranjem.
Glavna poruka stiha je duboko ohrabrenje i poziv na ustrajnost u vjeri. Kristovi učenici, koji su u očima ovoga svijeta izgledali neznatno i odbačeno, u eshatološkom će kraljevstvu primiti čast su-vladara i duhovnih poglavara obnovljenog Božjeg naroda ('dvanaest plemena Izraela'). Obećanje o dvanaest prijestolja svjedoči o tome da Bog ne zaboravlja vjernost svojih slugu; nasljedovanje Krista na putu križa neraskidivo je povezano s dijeljenjem Njegove kraljevske slave, gdje će savršena božanska pravda, harmonija i poredak zauvijek vladati novim stvaranjem.