A opet vam kažem: lakše je devi kroz ušicu igle proći negoli bogatašu ući u Kraljevstvo Božje."
A opet vam kažem: lakše je devi kroz ušicu igle proći negoli bogatašu ući u Kraljevstvo Božje."
A čuvši, učenici se veoma zapanjivahu govoreći: "Tko se dakle može spasiti?"
A pogledavši, Isus im reče: "Kod ljudi je ovo nemoguće, ali kod Boga je sve moguće."
Tada Petar odgovori i reče Mu: "Gle, mi ostavismo sve i pođosmo za Tobom; što će dakle biti nama?"
A Isus im reče: "Zaista, kažem vam da ćete vi koji pođoste za Mnom, u preporođenju, kada sjedne Sin Čovječji na prijestolje Slave Svoje, sjedjeti i vi na dvanaest prijestolja sudeći dvanaest plemena Izraelovih.
A pogledavši, Isus im reče: "Kod ljudi je ovo nemoguće, ali kod Boga je sve moguće."
A Isus pogledavši na njih reče im: ljudima je ovo nemoguće, a Bogu je sve moguće.
ἐμβλέψας δὲ ὁ Ἰησοῦς εἶπεν αὐτοῖς· παρὰ ἀνθρώποις τοῦτο ἀδύνατόν ἐστιν, παρὰ δὲ θεῷ πάντα δυνατά ἐστίν.¶
emblepsas de ho Iēsous eipen autois para anthrōpois touto adunaton estin para de theō panta dunata estin
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Pogledavši pak taj Isus reče im: kod ljudi ovo nemoguće jest, kod pak Boga sve moguće"
1. Pogledavši Izvornik: ἐμβλέψας [emblepsas] Gramatika: Particip aorista u aktivu, nominativ jednine muškog roda. Složeni glagol s prijedlogom 'en' (u) označava usmjeravanje čvrstog, prodornog pogleda izravno u sugovornike prije samog govora. Značenje: Isus ne odgovara samo riječima, nego najprije uspostavlja dubok osobni kontakt s prestrašenim učenicima, tražeći njihovu punu pozornost i pružajući im mir.
2. kod ljudi Izvornik: παρὰ ἀνθρώποις [para anthrōpois] Gramatika: Prijedlog s imenicom u dativu množine bez člana. Prijedlog 'para' s dativom označava blizinu, sferu utjecaja ili mjerilo ('u ljudskoj sferi', 's ljudskog gledišta i ljudskim moćima'). Odsutnost člana naglašava ljudsku narav kao takvu. Značenje: Izraz označava granicu ljudskih sposobnosti: unutar ljudskog poretka, vlastitim trudom, zaslugama ili bogatstvom, čovjek je potpuno nemoćan ostvariti spasenje.
3. nemoguće jest Izvornik: ἀδύνατόν ἐστιν [adunaton estin] Gramatika: Pridjev u nominativu jednine srednjeg roda (tvoren niječnim prefiksom 'a-' od korijena za moć/silu) uz glagol 'biti' u prezentu indikativa. Izriče trajnu i apsolutnu istinu. Značenje: Isus ne kaže da je spasenje ljudskim snagama samo teško, nego kategorički isključuje svaku ljudsku samodostatnost pred Bogom.
4. kod pak Boga sve moguće Izvornik: παρὰ δὲ θεῷ πάντα δυνατά [para de theō panta dunata] Gramatika: Prijedlog s dativom jednine uz suprotnu česticu 'de' i pridjeve u nominativu množine srednjeg roda. Glagol 'jest/jesu' je ispušten (elipsa), čime rečenica dobiva oblik snažne, bezvremenske izreke. Značenje: Ono što je u ljudskoj sferi neizvedivo, u Božjoj sferi postaje ostvarivo. Spasenje je čudo Božje svemoći i milosti koja može promijeniti i ljudsko srce navezano na bogatstvo. Imena: - Isus [Ἰησοῦς (heb. יֵשׁוּעַ / יְהוֹשֻׁעַ) / Iēsous (heb. Ješua / Jehošua)] (osoba) Znači: Jahve spašava Tvorba: Grčki oblik hebrejskog i aramejskog imena Ješua (skraćeno od Jehošua), složenog od skraćenog oblika Božjeg imena Jahve (Jeho-) i glagolskog korijena 'jaša' (spasiti, izbaviti). Tekst objašnjava: U Evanđelju po Mateju (1,21) anđeo izričito tumači ime: 'nadjenut ćeš mu ime Isus jer će on spasiti narod svoj od grijeha njegovih'.
Ovaj stih (Matej 19:26) donosi ključnu biblijsku istinu o naravi spasenja, suprotstavljajući potpunu ljudsku nemoć neograničenoj Božjoj svemoći. U kontekstu razgovora o bogatom mladiću, učenici shvaćaju da zemaljska bogatstva, ljudski napori i moralna dostignuća ne mogu otvoriti vrata Kraljevstva Božjega – spasenje je iz ljudske perspektive apsolutno nemoguće.
Međutim, Isus svojim prodornim pogledom i autoritativnom riječju prebacuje fokus s ljudskih ograničenja na suverenu Božju milost. Ono što čovjek ne može postići vlastitim silama, Bog ostvaruje svojom suverenom moći. Stih stoga služi kao temelj kršćanske nade: spasenje nije rezultat ljudskog postignuća, već suvereni dar Boga kojemu je sve moguće.