Matej 19,27 — Evanđelje po Mateju

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Tada odgovorivši taj Petar reče mu: gle mi ostavismo sve i pođosmo za tobom; što dakle bit će nama?"

1. odgovorivši Izvornik: ἀποκριθεὶς [apokritheis] Gramatika: Particip aorista u pasivu (s deponentnim, aktivnim značenjem), nominativ jednine muškog roda. U biblijskom grčkom ovaj glagol uz glavni glagol govorenja odražava semitski idiom kojim se svečano uvodi nova izjava ili reakcija na situaciju. Značenje: Petar istupa kao glasnogovornik dvanaestorice, reagirajući na prethodni neuspjeh bogatog mladića i Isusove riječi o ulasku u kraljevstvo.

2. gle mi Izvornik: ἰδοὺ ἡμεῖς [idou hēmeis] Gramatika: Uzvik za skretanje pozornosti uz izričito navedenu osobnu zamjenicu u nominativu množine. Budući da je lice već sadržano u glagolu, navođenje zamjenice 'mi' nosi snažan kontrastni naglasak ('mi, za razliku od onog bogataša'). Značenje: Petar povlači izravnu suprotnost između bogatog mladića koji je otišao žalostan jer nije mogao ostaviti imetak i učenika koji su upravo taj zahtjev već ispunili.

3. ostavismo sve i pođosmo za tobom Izvornik: ἀφήκαμεν πάντα καὶ ἠκολουθήσαμέν σοι [aphēkamen panta kai ēkolouthēsamen soi] Gramatika: Dva glagola u indikativu aorista aktiva, 1. lice množine, s akuzativom množine srednjeg roda ('sve') i dativom jednine ('tebi'). Aorist označava odlučan, povijesni čin raskida s prijašnjim životom i stupanja u učeništvo. Značenje: Učenici su učinili točno ona dva koraka koja je Isus maločas tražio od mladića: potpuno odricanje od posjeda i osobno nasljedovanje Učitelja.

4. što dakle bit će nama Izvornik: τί ἄρα ἔσται ἡμῖν [ti ara estai hēmin] Gramatika: Upitna zamjenica u nominativu srednjeg roda, zaključna čestica, glagol 'biti' u futuru indikativa te osobna zamjenica u dativu množine (dativ posvojni ili dativ koristi). Futur usmjerava pogled prema konačnom, eshatološkom ishodu. Značenje: Ako je mladiću za takav čin bilo obećano 'blago na nebu', Petar pita kakav će biti udio i sudbina njih koji su to doista i učinili. Imena: - Petar [Πέτρος (aram. כֵּיפָא) / Petros (aram. Kefa)] (osoba) Znači: stijena, kamen Tvorba: Grčka imenica muškog roda 'petros' znači kamen ili stijena, a u Novom zavjetu služi kao izravan prijevod aramejskog nadimka Kefa. Tekst objašnjava: Sam tekst Evanđelja (Mt 16,18; Iv 1,42) tumači ime povezujući ga sa stijenom na kojoj će Isus sagraditi svoju Crkvu. Promjena imena: Izvorno ime mu je Šimun (heb. Šim'on - 'onaj koji čuje / Bog je uslišao'), a Isus mu daje novo ime Kefa (grč. Petar - 'Stijena') kao oznaku njegove uloge temeljnog svjedoka i predvodnika apostola.

Ovaj stih predstavlja ključnu prekretnicu u razumijevanju cijene i nagrade kršćanskog učenikaštva. Kroz Petrovo pitanje, nastalo kao neposredna reakcija na neuspjeh bogatog mladića da se odrekne svog imanja, otkriva se dvostruka narav istinskog poziva: radikalno napuštanje vlastite sigurnosti ("ostavismo sve") i beskompromisno prianjanje uz Krista ("pođosmo za tobom"). Učenici su učinili onaj ključni korak vjere koji je potreban za ulazak u Kraljevstvo Božje.

Međutim, pitanje "Što će dakle biti nama?" istodobno razotkriva ljudsku sklonost duhovnoj trgovini i traženju zasluga. Glavna poruka stiha leži u napetosti između ljudskog odricanja i Božje milosti: Krist prepoznaje i cijeni svaku žrtvu učinjenu radi Njegova imena, ali nas istovremeno uči da motiv nasljedovanja ne smije biti kalkulacija o nagradi, već ljubav prema Gospodinu koji nas poziva. Bog obilno nagrađuje svoje vjerne, ali ne po logici ljudskih zasluga, već iz suverenosti svoje beskrajne milosti.