A oni, izišavši, razglasiše Ga u svoj zemlji onoj.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A oni, izišavši, razglasiše Ga u svoj zemlji onoj.
A dok su oni izlazili, gle, donesoše Mu čovjeka nijema, opsjednuta.
I kad bi izbačen demon, progovori nijemi. I začudiše se mnoštva govoreći: "Nikada se ne pokaza takvo što u Izraelu."
A farizeji govorahu: "Po vladaru demona izbacuje demone."
I obilažaše Isus sve gradove i sela poučavajući u sinagogama njihovim i propovijedajući Evanđelje Kraljevstva i liječeći svaku bolest i svaku nemoć.
I kad bi izbačen demon, progovori nijemi. I začudiše se mnoštva govoreći: "Nikada se ne pokaza takvo što u Izraelu."
I pošto izgna đavola, progovori nijemi. I divljaše se narod govoreći: nigda se toga nije vidjelo u Izrailju.
καὶ ἐκβληθέντος τοῦ δαιμονίου ἐλάλησεν ὁ κωφός. καὶ ἐθαύμασαν οἱ ὄχλοι λέγοντες ὅτι· οὐδέποτε ἐφάνη οὕτως ἐν τῷ Ἰσραήλ.
kai ekblēthentos tou daimoniou elalēsen ho kōphos kai ethaumasan hoi ochloi legontes hoti oudepote ephanē houtōs en tō Israēl
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I kad-bi-izbačen onaj demon progovori onaj nijemi. I začudiše-se ona mnoštva govoreći: Nikad se-pokaza ovako u onom Izraelu."
1. kad-bi-izbačen onaj demon Izvornik: ἐκβληθέντος τοῦ δαιμονίου [ekblēthentos tou daimoniou] Gramatika: Particip aorista pasivnog u genitivu jednine s imenicom u genitivu tvori konstrukciju genitiva apsolutnog. Time se izražava dovršena radnja koja prethodi radnji glavnog glagola i služi joj kao izravan uzrok i vremenski preduvjet. Značenje: Pasivni oblik naglašava da zloduh ne odlazi sam od sebe, nego biva silom protjeran Božjom moći koja djeluje po Isusu. Tek uklanjanjem duhovnog uzroka oslobađa se i tjelesna sposobnost čovjeka.
2. progovori Izvornik: ἐλάλησεν [elalēsen] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, 3. lice jednine indikativa. Ovdje aorist ima ingresivno (početno) značenje jer označava trenutak u kojem je dotad nijem čovjek iznenada počeo govoriti. Značenje: Povratak govora vidljivi je i čujni dokaz unutarnjeg oslobođenja te ispunjenje proročanstava o mesijanskom dobu (usp. Iz 35,6). Kristova riječ vraća čovjeku dar komunikacije s Bogom i bližnjima.
3. onaj nijemi Izvornik: ὁ κωφός [ho kōphos] Gramatika: Pridjev u nominativu jednine muškog roda s određenim članom, upotrijebljen kao poimeničeni pridjev (imenica). Član upućuje na konkretnog čovjeka dovedenog u prethodnom stihu. Značenje: Izraz izvorno označava tupost te može značiti i nijemost i gluhoću. Čovjek koji je bio zatvoren u tišinu zbog opsjednutosti postaje živi svjedok Isusova osloboditeljskog djela.
4. začudiše-se Izvornik: ἐθαύμασαν [ethaumasan] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, 3. lice množine indikativa. Označava snažnu, trenutačnu reakciju mnoštva na viđeno čudo. Značenje: U evanđeljima je divljenje mnoštva čest odgovor na Isusova čudesa: ono pokazuje prepoznavanje Božjeg zahvata, ali je tek prvi korak koji još nije isto što i postojana vjera.
5. Nikad se-pokaza ovako Izvornik: οὐδέποτε ἐφάνη οὕτως [oudepote ephanē houtōs] Gramatika: Snažna niječna priložna oznaka vremena uz glagol u drugom aoristu pasivnom, 3. lice jednine indikativa, i prilog načina. Pasivni oblik ovdje ima značenje 'pojaviti se', 'zasjati' ili 'očitovati se'. Značenje: Narod prepoznaje da Isusova djela nadmašuju sve dotadašnje proroke i čudotvorce u povijesti spasenja. U Izraelu se očituje posve nova stvarnost Božjega kraljevstva. Imena: - Izrael [Ἰσραήλ (heb. יִשְׂרָאֵל) / Israēl] (narod) Znači: Bog se bori / Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Grčki nepromjenjivi oblik prenosi hebrejsko ime Yisra'el, složeno od glagola 'sarah' (boriti se, ustrajati, vladati) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Promjena imena: Ime koje je patrijarh Jakov dobio nakon noćnog hrvanja kod Jaboka (Post 32,29), a potom je postalo naziv za cijeli izabrani narod i njegovu zemlju.
Ovaj stih iz Matejevog evanđelja (Mt 9:33) stavlja naglasak na apsolutnu nadmoć Isusa Krista nad duhovnim i fizičkim svijetom. Gramatička konstrukcija genitiva apsolutnog na samom početku rečenice snažno podcrtava uzročno-posljedičnu vezu – tek nakon što je zla duhovna sila suvereno uklonjena, fizička obnova nesmetanog govora postaje moguća. Isus rješava korijenski uzrok ljudske patnje demonstrirajući božansku vlast koja donosi trenutno oslobođenje i iscjeljenje.
Reakcija mnoštva ('Nikada se ne pokaza tako u Izraelu') služi kao vrhunsko svjedočanstvo jedinstvenosti Isusove službe. Običan narod prepoznaje da Isusova djela nadilaze sve što je do tada zabilježeno u dugoj, čudesima ispunjenoj povijesti izraelskih proroka. Ovakvo kolektivno divljenje funkcionira kao implicitno prepoznavanje Isusovog mesijanskog identiteta i probijanje dugo iščekivanog Kraljevstva Božjeg u ljudsku stvarnost.