Ali oni, čim su izišli, govoriše o Njemu po svem tom području.
Ali oni, čim su izišli, govoriše o Njemu po svem tom području.
Kako oni iziđoše, kad evo dovedoše Mu jednog nijemog opsjednutog.
Zloduh kad bi istjeran, njemak poče govoriti. A mnoštvo se začudi i reče: "Nikad takvo što nije viđeno u Izraelu!"
Ali farizeji govoriše: „Zlodusi su istjerani od poglavara demona.”
Isus prolažaše sve gradove i sela, On poučavaše u njihovim sinagogama, objavljujući Dobru vijest o Kraljevstvu i liječeći svaku bolest i svaku nemoć.
Zloduh kad bi istjeran, njemak poče govoriti. A mnoštvo se začudi i reče: "Nikad takvo što nije viđeno u Izraelu!"
I pošto izgna đavola, progovori nijemi. I divljaše se narod govoreći: nigda se toga nije vidjelo u Izrailju.
καὶ ἐκβληθέντος τοῦ δαιμονίου ἐλάλησεν ὁ κωφός. καὶ ἐθαύμασαν οἱ ὄχλοι λέγοντες ὅτι· οὐδέποτε ἐφάνη οὕτως ἐν τῷ Ἰσραήλ.
kai ekblēthentos tou daimoniou elalēsen ho kōphos kai ethaumasan hoi ochloi legontes hoti oudepote ephanē houtōs en tō Israēl
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I izbačenog tog demona progovori taj nijemi. I zadiviše se ta mnoštva govoreći: Nikada pokaza se tako u Izraelu."
καὶ (I) - Veznik koji povezuje ovaj događaj s prethodnima u narativu. ἐκβληθέντος (izbačenog / istjeranog) - grč. ἐκβληθέντος, transliteracija: ekblethentos. Od glagola ἐκβάλλω (ekballō) - izbaciti, istjerati. Gramatički, ovo je aorist pasivni particip u genitivu jednine i tvori tzv. genitiv apsolutni. Genitiv apsolutni ovdje izražava vremensku ili uzročnu radnju koja se dogodila i u potpunosti dovršila prije glavne radnje. Teološki, ukazuje na Isusov neprikosnoveni autoritet nad zlim silama i uspostavlja uzrok (izgon) za posljedicu (fizičko iscjeljenje). τοῦ δαιμονίου (tog demona / zloduha) - grč. δαιμονίου, transliteracija: daimoniou. Genitiv jednine imenice δαιμόνιον. Određeni član (τοῦ) ukazuje na specifičnog zloduha koji je uzrokovao bolest. U biblijskom svjetonazoru, ovo jasno demonstrira povezanost između duhovnog tlačenja i fizičkog defekta. ἐλάλησεν (progovori) - grč. ἐλάλησεν, transliteracija: elalesen. Od glagola λαλέω (laleō) - govoriti. Aorist indikativ aktivni. Ovaj glagolski oblik opisuje trenutnu, potpunu i dovršenu radnju koja je izravna posljedica oslobođenja. ὁ κωφός (taj nijemi) - grč. κωφός, transliteracija: kophos. Nominativ jednine, pridjev/imenica koja se koristi za osobu oštećenog sluha i/ili govora. Njegovo ozdravljenje ispunjava mesijanska proročanstva (npr. Izaija 35:5-6). ἐθαύμασαν (zadiviše se / začudiše se) - grč. ἐθαύμασαν, transliteracija: ethaumasan. Od glagola θαυμάζω (thaumazō) - čuditi se, diviti se. Aorist indikativ aktivni, izražava spontanu i snažnu reakciju masa koja graniči sa strahopoštovanjem. οἱ ὄχλοι (ta mnoštva) - grč. ὄχλοι, transliteracija: ochloi. Nominativ množine. Označava običan narod u kontrastu s farizejima. Narod intuitivno donosi sud o neviđenom karakteru Isusovih djela. λέγοντες (govoreći) - grč. λέγοντες, transliteracija: legontes. Particip prezenta aktivnog koji neposredno uvodi direktni govor okupljenih. Οὐδέποτε (Nikada) - grč. οὐδέποτε, transliteracija: oudepote. Izrazito snažan prilog vremena koji izražava apsolutnu negaciju. Ujedno naglašava potpuno novu i neviđenu prirodu događaja u povijesti spasenja. ἐφάνη (pokaza se / bi viđeno) - grč. ἐφάνη, transliteracija: ephane. Od glagola φαίνω (phainō). Aorist indikativ pasivni. Znači obznaniti se, očitovati se ili biti viđen. Isusova moć se manifestirala na način vidljiv svima. οὕτως (tako / na ovaj način) - grč. οὕτως, transliteracija: houtos. Prilog koji se specifično odnosi na vrstu, intenzitet i lakoću kojom je čudo izvedeno. ἐν τῷ Ἰσραήλ (u Izraelu) - grč. ἐν τῷ Ἰσραήλ, transliteracija: en to Israel. Dativ mjesta. Odnosi se na cijelu bogatu povijest Božjeg naroda. Mnoštvo izjavljuje da ovakav mesijanski autoritet i suverenost nisu viđeni ni u doba najvećih starozavjetnih proroka poput Ilije i Elizeja.
Ovaj stih iz Matejevog evanđelja (Mt 9:33) stavlja naglasak na apsolutnu nadmoć Isusa Krista nad duhovnim i fizičkim svijetom. Gramatička konstrukcija genitiva apsolutnog na samom početku rečenice snažno podcrtava uzročno-posljedičnu vezu – tek nakon što je zla duhovna sila suvereno uklonjena, fizička obnova nesmetanog govora postaje moguća. Isus rješava korijenski uzrok ljudske patnje demonstrirajući božansku vlast koja donosi trenutno oslobođenje i iscjeljenje.
Reakcija mnoštva ('Nikada se ne pokaza tako u Izraelu') služi kao vrhunsko svjedočanstvo jedinstvenosti Isusove službe. Običan narod prepoznaje da Isusova djela nadilaze sve što je do tada zabilježeno u dugoj, čudesima ispunjenoj povijesti izraelskih proroka. Ovakvo kolektivno divljenje funkcionira kao implicitno prepoznavanje Isusovog mesijanskog identiteta i probijanje dugo iščekivanog Kraljevstva Božjeg u ljudsku stvarnost.