I njihove se oči otvoriše. Potom im Isus reče strogo: "Pazite, da nitko ovo ne sazna!"
I njihove se oči otvoriše. Potom im Isus reče strogo: "Pazite, da nitko ovo ne sazna!"
Ali oni, čim su izišli, govoriše o Njemu po svem tom području.
Kako oni iziđoše, kad evo dovedoše Mu jednog nijemog opsjednutog.
Zloduh kad bi istjeran, njemak poče govoriti. A mnoštvo se začudi i reče: "Nikad takvo što nije viđeno u Izraelu!"
Ali farizeji govoriše: „Zlodusi su istjerani od poglavara demona.”
Kako oni iziđoše, kad evo dovedoše Mu jednog nijemog opsjednutog.
Kad oni pak iziđu, gle, dovedoše k njemu čovjeka nijema i bijesna.
Αὐτῶν δὲ ἐξερχομένων ἰδοὺ προσήνεγκαν αὐτῷ ἄνθρωπον κωφὸν δαιμονιζόμενον.
Autōn de exerchomenōn idou prosēnegkan autō anthrōpon kōphon daimonizomenon
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Njih pak izlazećih gle donesoše njemu čovjeka nijemoga demoniziranoga"
Αὐτῶν δὲ ἐξερχομένων (Njih pak izlazećih):
PrijevodNjih pak izlazećih
Izvornikαὐτός (autos), δέ (de), ἐξέρχομαι (exerchomai)
GramatikaGenitiv apsolutni. Označava radnju koja se događa istovremeno s glavnom radnjom (dok su oni izlazili). 'δέ' je veznik (pak, a).
Teološko značenjePovezuje događaj s prethodnim iscjeljenjem dvojice slijepaca, pokazujući neprekidnost Isusove milosrdne službe. ἰδοὺ (gle):
Prijevodgle
Izvornikἰδού (idou)
GramatikaPokazna čestica, aorist imperativ glagola ὁράω (horao - vidjeti).
Teološko značenjeSkreće pozornost na iznenadnost događaja i naglašava skoru božansku intervenciju. προσήνεγκαν (donesoše / privedoše):
Prijevoddonesoše
Izvornikπροσφέρω (prosphero)
GramatikaIndikativ aorista aktivnog, 3. lice množine.
Teološko značenjeRiječ često označava prinošenje žrtve pred Boga. Ovdje ukazuje na aktivnu i posredničku vjeru zajednice koja bolesnog čovjeka donosi pred Isusa. αὐτῷ (njemu):
Prijevodnjemu
Izvornikαὐτός (autos)
GramatikaOsobna zamjenica u dativu, 3. lice jednine.
Teološko značenjeFokusira radnju isključivo na Isusa kao jedinog izvora spasenja i ozdravljenja. ἄνθρωπον (čovjeka):
Prijevodčovjeka
Izvornikἄνθρωπος (anthropos)
GramatikaImenica, akuzativ jednine muškog roda.
Teološko značenjePredstavlja univerzalnu sliku ljudske patnje, krhkosti i ovisnosti o Božjoj milosti. κωφὸν (nijemoga / gluhoga):
Prijevodnijemoga
Izvornikκωφός (kophos)
GramatikaPridjev u akuzativu jednine.
Teološko značenjeRiječ primarno znači gluh i/ili nijem. Ovdje označava potpunu nemogućnost komunikacije, što simbolizira duhovnu zatvorenost i nemogućnost čovječanstva da slavi Boga bez Njegovog osloboditeljskog zahvata. δαιμονιζόμενον (demoniziranoga / opsjednutoga demonom):
Prijevoddemoniziranoga
Izvornikδαιμονίζομαι (daimonizomai)
GramatikaParticip prezenta pasivnog ili srednjeg, akuzativ jednine.
Teološko značenjePrezentski particip ukazuje na neprekidno, trajno stanje patnje. U Matejevom evanđelju jasno se razlikuje prirodna bolest od demonskog tlačenja. Ovaj čovjek je bio nijem kao izravna posljedica zarobljeništva mračnim silama, čineći njegovo oslobođenje ne samo iscjeljenjem, već činom Isusove božanske vladavine nad zlom.
Ovaj stih (Matej 9:32) snažno prikazuje neprekidnu dinamiku Isusove službe. Upotreba genitiva apsolutnog na samom početku teksta pokazuje kontinuitet Njegovog milosrđa; čim je završio iscjeljenje slijepaca, odmah se pojavljuje nova potreba. Čestica 'gle' dramatično lomi radnju, usmjeravajući čitateljevu pozornost na važnost prizora koji se odvija i nagovještavajući božansku moć koja će uslijediti.
Teološki gledano, stih oslikava duboko duhovno zarobljeništvo. Čovjekova nijemost nije bila biološkog podrijetla, već rezultat prisutnosti zla (demona) koje ga je sputavalo. Istovremeno, čin 'donošenja' bolesnika naglašava snagu posredničke vjere – zajednica djeluje kada pojedinac ne može. Isusov skori zahvat ovdje se profilira kao apsolutni trijumf svjetla nad tamom, vraćajući čovjeku ne samo fizičku sposobnost govora, već i duhovno dostojanstvo da ponovno slavi svog Stvoritelja.