I otvoriše im se oči. I zaprijeti im strogo Isus govoreći: "Gledajte da nitko ne sazna!"
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I otvoriše im se oči. I zaprijeti im strogo Isus govoreći: "Gledajte da nitko ne sazna!"
A oni, izišavši, razglasiše Ga u svoj zemlji onoj.
A dok su oni izlazili, gle, donesoše Mu čovjeka nijema, opsjednuta.
I kad bi izbačen demon, progovori nijemi. I začudiše se mnoštva govoreći: "Nikada se ne pokaza takvo što u Izraelu."
A farizeji govorahu: "Po vladaru demona izbacuje demone."
A dok su oni izlazili, gle, donesoše Mu čovjeka nijema, opsjednuta.
Kad oni pak iziđu, gle, dovedoše k njemu čovjeka nijema i bijesna.
Αὐτῶν δὲ ἐξερχομένων ἰδοὺ προσήνεγκαν αὐτῷ ἄνθρωπον κωφὸν δαιμονιζόμενον.
Autōn de exerchomenōn idou prosēnegkan autō anthrōpon kōphon daimonizomenon
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Njih pak izlazećih, gle, donesoše mu čovjeka nijema opsjednuta."
1. Njih pak izlazećih Izvornik: Αὐτῶν δὲ ἐξερχομένων [Autōn de exerchomenōn] Gramatika: Genitiv apsolutni, gramatička konstrukcija neovisna o ostatku rečenice, sastavljena od zamjenice u genitivu množine i participa prezenta medija/pasiva (deponentni glagol) u genitivu množine. Particip prezenta izražava nesvršenu radnju koja traje ('dok su oni upravo izlazili') i vremenski se preklapa s dolaskom nove skupine. Značenje: Prikazuje neprekinuti niz ljudskih potreba s kojima se Isus susreće: jedni tek odlaze iscijeljeni, a drugi već pristižu tražeći pomoć.
2. gle Izvornik: ἰδοὺ [idou] Gramatika: Pokazna čestica (izvorno imperativ aorista medija glagola 'vidjeti') koja u novozavjetnom grčkom, pod utjecajem semitskog stila, služi za naglo privlačenje čitateljeve pažnje na novi, neočekivani prizor. Značenje: Unosi živost u pripovijedanje i naglašava dramatičnost susreta s teškim stanjem novog bolesnika.
3. donesoše mu Izvornik: προσήνεγκαν αὐτῷ [prosēnegkan autō] Gramatika: Glagol u prvom aoristu, indikativ aktiva, 3. lice množine, s neizrečenim subjektom ('oni', tj. ljudi iz pratnje) i dativom jednine osobne zamjenice. Aorist bilježi sam čin dovođenja ili prinošenja bolesnika pred Isusa. Značenje: Budući da je bolesnik zbog opsjednutosti bio nijem i nemoćan sam zatražiti pomoć, zajednica preuzima ulogu posrednika i donosi ga pred Spasitelja.
4. čovjeka nijema opsjednuta Izvornik: ἄνθρωπον κωφὸν δαιμονιζόμενον [anthrōpon kōphon daimonizomenon] Gramatika: Niz u akuzativu jednine muškog roda koji čini izravni objekt: imenica bez člana ('nekog čovjeka'), pridjev ('nijem' ili 'gluhonijem') te particip prezenta medija/pasiva ('demoniziran', 'opsjednut'). Particip prezenta označava trajno stanje u kojem se čovjek nalazi pod vlašću demona, te ujedno navodi uzrok njegove nijemosti. Značenje: Za razliku od fizičke sljepoće u prethodnim stihovima, ovdje je fizička zapreka (nijemost) izravna posljedica duhovnog zarobljeništva, čime Matej pokazuje da Isus ima vlast i nad tjelesnim bolestima i nad demonskim silama.
Ovaj stih (Matej 9:32) snažno prikazuje neprekidnu dinamiku Isusove službe. Upotreba genitiva apsolutnog na samom početku teksta pokazuje kontinuitet Njegovog milosrđa; čim je završio iscjeljenje slijepaca, odmah se pojavljuje nova potreba. Čestica 'gle' dramatično lomi radnju, usmjeravajući čitateljevu pozornost na važnost prizora koji se odvija i nagovještavajući božansku moć koja će uslijediti.
Teološki gledano, stih oslikava duboko duhovno zarobljeništvo. Čovjekova nijemost nije bila biološkog podrijetla, već rezultat prisutnosti zla (demona) koje ga je sputavalo. Istovremeno, čin 'donošenja' bolesnika naglašava snagu posredničke vjere – zajednica djeluje kada pojedinac ne može. Isusov skori zahvat ovdje se profilira kao apsolutni trijumf svjetla nad tamom, vraćajući čovjeku ne samo fizičku sposobnost govora, već i duhovno dostojanstvo da ponovno slavi svog Stvoritelja.