I došavši Isus u kuću glavarovu i vidjevši frulaše i mnoštvo uzbučano,
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I došavši Isus u kuću glavarovu i vidjevši frulaše i mnoštvo uzbučano,
govoraše: "Odlazite, jer ne umrije djevojčica, nego spava." I ismijavahu Ga.
A kada bi izbačeno mnoštvo, ušavši uhvati je za ruku, i ustade djevojčica.
I izađe glas ovaj u svu zemlju onu.
I dok je Isus prolazio odande, pođoše za Njim dva slijepca vičući i govoreći: "Smiluj nam se, Sine Davidov!"
A kada bi izbačeno mnoštvo, ušavši uhvati je za ruku, i ustade djevojčica.
A kad istjera ljude, uđe, i uhvati je za ruku, i usta djevojka.
ὅτε δὲ ἐξεβλήθη ὁ ὄχλος, εἰσελθὼν ἐκράτησεν τῆς χειρὸς αὐτῆς, καὶ ἠγέρθη τὸ κοράσιον.
hote de exeblēthē ho ochlos eiselthōn ekratēsen tēs cheiros autēs kai ēgerthē to korasion
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Kada pak bi-izbačeno to mnoštvo, ušavši uhvati za ruku njezinu, i bi-podignuta ta djevojčica."
1. bi-izbačeno Izvornik: ἐξεβλήθη [exeblēthē] Gramatika: Glagol u aoristu pasiva, 3. lice jednine: označava jednokratnu i dovršenu radnju izvedenu nad subjektom (mnoštvom). Značenje: Glagol 'ekballō' doslovno znači izbaciti ili istjerati van; taj isti snažan izraz evanđelist koristi i za izgon demona. Nevjera i podsmijeh bučnog mnoštva moraju biti odlučno uklonjeni iz prostora u kojem će se očitovati Božja životvorna moć.
2. ušavši Izvornik: εἰσελθὼν [eiselthōn] Gramatika: Particip aorista aktiva u nominativu jednine muškog roda: izriče radnju koja izravno prethodi glavnom glagolu ('uhvati'). Značenje: Isus ulazi u prostor smrti i intime tek nakon što je uklonjena buka profesionalnih narikača, čime uspostavlja mir dostojan čuda uskrisenja.
3. uhvati za ruku njezinu Izvornik: ἐκράτησεν τῆς χειρὸς αὐτῆς [ekratēsen tēs cheiros autēs] Gramatika: Glagol u aoristu aktiva, 3. lice jednine, praćen imenicom u genitivu ('tēs cheiros'): glagoli hvatanja i dodira u grčkom traže genitiv dijela tijela za koji se netko prima. Značenje: Fizički dodir mrtvog tijela prema Mojsijevom zakonu uzrokovao je obrednu nečistoću, no Isus bez ustručavanja prima djevojčicu za ruku. Njegova božanska svetost i životna snaga nadvladavaju smrt, umjesto da smrt onečisti Njega.
4. bi-podignuta Izvornik: ἠγέρθη [ēgerthē] Gramatika: Glagol u aoristu pasiva, 3. lice jednine: riječ je o teološkom (božanskom) pasivu kojim se naznačuje da je Bog, odnosno Isus, onaj koji vrši radnju podizanja. Značenje: Glagol 'egeirō' znači probuditi iz sna i podići, ali je ujedno i ključni novozavjetni izraz za uskrsnuće od mrtvih. Time se potvrđuju Isusove riječi iz prethodnog stiha da je smrt pred Njim tek san iz kojega On budi.
5. ta djevojčica Izvornik: τὸ κοράσιον [to korasion] Gramatika: Imenica srednjeg roda u nominativu jednine s određenim članom; po tvorbi je umanjenica od 'korē' (djevojka). Značenje: Upotreba umanjenice naglašava nježnu dob djeteta te krhkost života koji Isus svojom vlašću vraća u puninu postojanja.
Ovaj stih (Matej 9:25) slikovito prikazuje duboki kontrast između bučne, podrugljive sumnje i tihe, spasonosne Božje prisutnosti. Kako bi izveo čudo uskrsnuća, Isus prvo autoritativno čisti prostor od nevjere ('izbacuje mnoštvo'), čime stvara intimno okruženje potrebno za osobni susret sa smrću i patnjom.
Njegov fizički dodir pun autoriteta prkosi religijskim pravilima o obrednoj nečistoći mrtvaca. Život koji Isus nosi u sebi jači je od smrti; stoga Njegov dodir ne donosi Njemu nečistoću, već djetetu vraća život. 'Buđenje' djevojčice predstavlja snažnu prefiguraciju samog Kristovog uskrsnuća, očitujući ga kao neprikosnovenog Gospodara života koji smrt vidi tek kao običan san.