Govoraše naime u sebi: "Ako samo dotaknem ogrtač Njegov, bit ću spašena."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Govoraše naime u sebi: "Ako samo dotaknem ogrtač Njegov, bit ću spašena."
A Isus, okrenuvši se i vidjevši je, reče: "Hrabro, kćeri, vjera tvoja spasila te je." I bi spašena žena od časa onoga.
I došavši Isus u kuću glavarovu i vidjevši frulaše i mnoštvo uzbučano,
govoraše: "Odlazite, jer ne umrije djevojčica, nego spava." I ismijavahu Ga.
A kada bi izbačeno mnoštvo, ušavši uhvati je za ruku, i ustade djevojčica.
I došavši Isus u kuću glavarovu i vidjevši frulaše i mnoštvo uzbučano,
I došavši Isus u dom knežev i vidjevši svirače i ljude zabunjene
καὶ ἐλθὼν ὁ Ἰησοῦς εἰς τὴν οἰκίαν τοῦ ἄρχοντος καὶ ἰδὼν τοὺς αὐλητὰς καὶ τὸν ὄχλον θορυβούμενον
kai elthōn ho Iēsous eis tēn oikian tou archontos kai idōn tous aulētas kai ton ochlon thoruboumenon
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I došavši taj Isus u tu kuću tog vladara i vidjevši te frulaše i to mnoštvo bučeći"
1. došavši ... i vidjevši Izvornik: ἐλθὼν ... καὶ ἰδὼν [elthōn ... kai idōn] Gramatika: Dva participa aorista aktiva u nominativu jednine muškog roda. Oba prethode glavnom glagolu koji slijedi tek u idućem stihu, pri čemu prvi označava dolazak na mjesto, a drugi zapažanje zatečenog stanja. Značenje: Participska konstrukcija stvara napetost i usmjerava pozornost na prizor koji Isus zatiče. Dok je na putu iscijelio ženu, u kući je smrt već nastupila i pogrebni su obredi u punom jeku.
2. tog vladara Izvornik: τοῦ ἄρχοντος [tou archontos] Gramatika: Određeni član i imenica u genitivu jednine muškog roda (izvorno poimeničeni particip prezenta glagola 'vladati, biti prvi'). Genitiv označava vlasnika kuće. Značenje: Matej koristi opći izraz za uglednika ili poglavara (iz paralelnih mjesta znamo da je riječ o predstojniku sinagoge). Određeni član upućuje na onog istog čovjeka koji je u 18. stihu došao i poklonio se Isusu.
3. te frulaše Izvornik: τοὺς αὐλητὰς [tous aulētas] Gramatika: Određeni član i imenica u akuzativu množine muškog roda, izravni objekt participa 'vidjevši'. Značenje: U židovskim pogrebnim običajima onoga doba unajmljivali su se svirači frule (aulos, instrument prodorna zvuka sličan oboi) i narikače; čak je i najsiromašniji pogreb morao imati barem dva frulaša. Njihova prisutnost nedvojbeno potvrđuje da je djevojčica u očima svih ukućana doista umrla.
4. to mnoštvo bučeći Izvornik: τὸν ὄχλον θορυβούμενον [ton ochlon thoruboumenon] Gramatika: Određeni član i imenica u akuzativu jednine muškog roda, praćeni participom prezenta pasiva ili medija u istom padežu. Particip u predikatnom položaju nakon imenice označava radnju u tijeku koju subjekt (Isus) izravno promatra ('vidjevši mnoštvo kako buči'). Značenje: Glagol označava glasno komešanje, metež, viku i obredno jadikovanje. Taj bučni i neuredni izvanjski prikaz očaja pred smrću stoji u oštroj suprotnosti s tihom vjerom ozdravljene žene u prethodnim stihovima i s mirom kojim Isus nastupa. Imena: - Isus [Ἰησοῦς (heb. יֵשׁוּעַ / יְהוֹשׁוּעַ) / Iēsous (heb. Ješua / Jehošua)] (osoba) Znači: Jahve spašava Tvorba: Grčki oblik kasnohebrejskog i aramejskog imena Ješua (skraćeno od Jehošua), tvorenog od teofornog elementa Jah (Jahve) i glagolskog korijena jaša (spasiti, izbaviti).
Ovaj stih iz Evanđelja po Mateju (9:23) slika izrazito živopisnu scenu ljudske bespomoćnosti, tuge i očaja pred smrću. Prizor koji uključuje važnog društvenog poglavara u žalosti, prisutnost profesionalnih svirača tužaljki te bučno, kaotično mnoštvo, služi kao konačna i nepobitna potvrda zemaljske stvarnosti smrti. Ljudski napor žalovanja dosegao je svoj vrhunac u potpunom metežu i suzama.
S teološkog stajališta, stih funkcionira kao dramatična uvertira za očitovanje Kristove vrhovne moći. Kaos, buka i mrak konačnosti služe kao savršena tamna pozadina na kojoj će Njegov božanski autoritet jače zasjati. Ondje gdje se čovjek susreće s nepremostivim zidom smrti i emotivnim slomom, Isus donosi suvereni mir i dokazuje svoju apsolutnu vlast nad samim životom i smrću.