Matej 9,21 — Evanđelje po Mateju

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Govoraše naime u samoj-sebi: ako samo dotaknem taj ogrtač njegov, bit-ću-spašena."

1. Govoraše naime Izvornik: ἔλεγεν γὰρ [elegen gar] Gramatika: Glagol u imperfektu aktiva, treće lice jednine, praćen uzročnim veznikom koji stoji na drugom mjestu u rečenici. Imperfekt označava trajnu ili ponavljanu radnju u prošlosti. Značenje: Veznik objašnjava motivaciju njezina prikradanja s leđa iz prethodnog stiha. Imperfekt otkriva da to nije bila trenutna pomisao, nego unutarnje uvjerenje koje je u sebi neprestano ponavljala dok se probijala kroz mnoštvo.

2. u samoj-sebi Izvornik: ἐν ἑαυτῇ [en he'autēa] Gramatika: Prijedlog s povratnom zamjenicom u dativu jednine ženskog roda. Doslovno označava unutarnji prostor u kojem se odvija govor. Značenje: Semitski idiom za razmišljanje ili tihi unutarnji govor. Zbog obredne nečistoće koju je uzrokovalo njezino dvanaestogodišnje krvarenje, žena se ne usuđuje javno obratiti, nego svoju vjeru oblikuje u tišini srca.

3. ako samo dotaknem Izvornik: ἐὰν μόνον ἅψωμαι [ean monon hapsōmai] Gramatika: Pogodbeni veznik s prilogom i glagolom u konjunktivu aorista medija, prvo lice jednine. Aorist označava kratak, jednokratan čin, a medijski oblik naglašava osobnu uključenost i hotimično hvatanje ili prianjanje uz nešto. Značenje: Konstrukcija izražava uvjetno očekivanje s velikom nadom u budućnosti. Prilog 'samo' naglašava njezino uvjerenje da nije potrebna nikakva javna riječ ili polaganje ruku, nego je dovoljan i najmanji, makar i potajni kontakt.

4. taj ogrtač njegov Izvornik: τοῦ ἱματίου αὐτοῦ [tou himatiou autou] Gramatika: Određeni član i imenica srednjeg roda u genitivu jednine, uz osobnu zamjenicu u genitivu. Genitiv ovdje stoji zato što glagol dodirivanja u grčkom jeziku redovito upravlja tim padežom kada označava dio cjeline za koji se netko hvata. Značenje: Označava gornji, vanjski plašt (za razliku od donje haljine) na čijim su se rubovima prema Zakonu nosile rese. U antičkom poimanju odjeća nije tek tkanina, nego produžetak same osobe, njezina dostojanstva i moći.

5. bit-ću-spašena Izvornik: σωθήσομαι [sōthēsomai] Gramatika: Glagol u futuru pasiva, prvo lice jednine. Pasivni oblik (tzv. božanski pasiv) ukazuje na to da je subjekt primatelj djelovanja koje dolazi od Boga. Značenje: Glagol obuhvaća i tjelesno ozdravljenje i cjelovito izbavljenje. Za ženu koja je dvanaest godina bila iscrpljena bolešću i isključena iz vjerskog i društvenog života, ozdravljenje znači doslovno vraćanje u puninu života i spasenja.

Ovaj stih (koji pronalazimo u Mt 9,21 i Mk 5,28) donosi jedan od najsnažnijih opisa osobne, jednostavne i ustrajne vjere u cijelom Novom zavjetu. Žena koja je dvanaest godina patila i bila društveno marginalizirana zbog obredne nečistoće pokazuje iznimnu pouzdanost u Isusovu moć. Njezino uvjerenje da je za iscjeljenje dovoljan samo i najmanji fizički doticaj s njegovom odjećom svjedoči o dubokoj spoznaji Isusove svetosti i božanske sile.

Nutarnji monolog žene naglašava intiman karakter vjere koja nadrasta strah i zakonske propise onoga vremena. Posebno je znakovita upotreba glagola 'sōzō' (spasiti/ozdraviti), čime se otkriva duboka teološka istina evanđelja: Krist ne nudi tek privremeno tjelesno olakšanje, već daruje potpuno iscjeljenje bića – vraća ljudsko dostojanstvo i donosi trajno duhovno spasenje svima koji mu pristupaju s iskrenim pouzdanjem.