Ali Isus, koji bijaše slušao, reče: Nisu zdravi oni koji imaju potrebu za liječnikom, već bolesni.
Ali Isus, koji bijaše slušao, reče: Nisu zdravi oni koji imaju potrebu za liječnikom, već bolesni.
Naučite, dakle, što znači: Milosrđe je ono što Ja hoću, ne žrtvovanje. Jer, Ja sam došao zvati, ne pravednike, već grešnike.
Tada Mu pristupiše Ivanovi učenici i rekoše: "Zašto, dok mi i farizeji postimo, Tvoji učenici ne poste?"
Isus im reče: Gosti na svadbi mogu li biti u žalosti dok je Mladoženja s njima? Ali doći će dani kad će im Ženik biti otet: tad će i oni postiti.
Nitko ne stavlja jedan komad nove tkanine na staru odjeću jer se dodani komad skuplja na odjeći i poderotina je gora.
Tada Mu pristupiše Ivanovi učenici i rekoše: "Zašto, dok mi i farizeji postimo, Tvoji učenici ne poste?"
Tada pristupiše k njemu učenici Jovanovi govoreći: zašto mi i fariseji postimo mnogo, a učenici tvoji ne poste?
Τότε προσέρχονται αὐτῷ οἱ μαθηταὶ Ἰωάννου λέγοντες· διὰ τί ἡμεῖς καὶ οἱ Φαρισαῖοι νηστεύομεν πολλά, οἱ δὲ μαθηταί σου οὐ νηστεύουσιν;¶
Tote proserchontai autō hoi mathētai Iōannou legontes dia ti hēmeis kai hoi Pharisaioi nēsteuomen polla hoi de mathētai sou ou nēsteuousin
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Tada pristupaju njemu učenici Ivanovi govoreći: Zbog čega mi i farizeji postimo mnogo, a učenici tvoji ne poste?"
Tada (Τότε - tote): Gramatika: prilog vremena. Značenje: povezuje ovo pitanje izravno s prethodnim događajem (Isusova gozba s carinicima i grešnicima).
pristupaju (προσέρχονται - proserchontai): Gramatika: glagol, prezent (povijesni prezent), 3. lice množine. Značenje: daje živost i neposrednost tekstu, naglašava izravan pristup Isusu.
njemu (αὐτῷ - autō): Gramatika: osobna zamjenica, dativ jednine. Značenje: odnosi se na Isusa kojem se obraćaju kao onome tko je odgovoran za ponašanje svojih sljedbenika.
učenici (μαθηταὶ - mathētai): Gramatika: imenica, nominativ množine. Značenje: oni koji usvajaju nauk svog učitelja i oponašaju njegov stil života.
Ivanovi (Ἰωάννου
Iōannou)Gramatika: vlastita imenica, genitiv pripadnosti. Značenje: učenici Ivana Krstitelja, poznati po svom pokorničkom i asketskom načinu života. govoreći (λέγοντες - legontes): Gramatika: particip prezenta aktivnog. Značenje: čest semitizam u Novom zavjetu koji uvodi izravni govor. Zbog čega / Zašto (Διὰ τί - dia ti): Gramatika: prijedlog s akuzativom upitne zamjenice. Značenje: izražava čuđenje i traži teološko ili praktično objašnjenje za kršenje religijskih običaja. mi (ἡμεῖς - hēmeis): Gramatika: naglašena osobna zamjenica. Značenje: naglašava kontrast između njih i Isusove zajednice. i farizeji (καὶ οἱ Φαρισαῖοι - kai hoi Pharisaioi): Gramatika: veznik i imenica u nominativu množine. Značenje: farizeji su bili poznati po dobrovoljnom postu dva puta tjedno. Ovdje se Ivanovi učenici svrstavaju uz njihovu pobožnu praksu. postimo (νηστεύομεν - nēsteuomen): Gramatika: glagol, prezent aktivni, 1. lice množine. Značenje: odricanje od hrane kao znak žalosti, pokore ili molitvenog iščekivanja Mesije. mnogo / često (πολλά - polla): Gramatika: pridjev srednjeg roda, koristi se priložno. Značenje: ukazuje na učestalost njihovog dobrovoljnog posta. a / pak (δὲ - de): Gramatika: suprotni veznik. Značenje: uvodi oštar kontrast u ponašanju. učenici tvoji (οἱ μαθηταί σου - hoi mathētai sou): Gramatika: imenica u nominativu s posvojnom zamjenicom. Značenje: ističe Isusovu ulogu učitelja čija bi praksa trebala biti uzor učenicima. ne (οὐ - ou): Gramatika: negacija. Značenje: apsolutno poricanje radnje posta kod Isusovih učenika. poste (νηστεύουσιν - nēsteuousin): Gramatika: glagol, prezent aktivni, 3. lice množine. Značenje: odsutnost posta kod Isusovih sljedbenika otvara prostor za Isusovu objavu da je vrijeme žalosti prošlo jer je Zaručnik s njima.
Ovaj stih (Matej 9,14) ključan je za razumijevanje prijelaza iz Starog u Novi zavjet. Predstavlja sučeljavanje dviju duhovnih paradigmi: judaizma s naglaskom na zakonsku pokoru i asketizam (kojeg predstavljaju Ivanovi učenici i farizeji) te nove ere milosti i radosti koju donosi Isus.
Pitanje o postu ukazuje na zbunjenost tadašnjih vjernika Isusovim pristupom koji ne zahtijeva tradicionalne oblike religiozne žalosti. U širem kontekstu, ovaj stih postavlja pozornicu za Isusov odgovor o Zaručniku, kojim obznanjuje da je Njegova prisutnost na zemlji vrijeme duhovne gozbe, spasenja i mesijanske radosti, kojoj post kao znak žalosti jednostavno ne pripada.