I vidjevši to, farizeji govorahu učenicima Njegovim: "Zašto s carinicima i grešnicima jede Učitelj vaš?"
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I vidjevši to, farizeji govorahu učenicima Njegovim: "Zašto s carinicima i grešnicima jede Učitelj vaš?"
A On, čuvši, reče: "Nemaju potrebu jaki za liječnikom, nego oni kojima je zlo.
Nego idite i naučite što je: 'Milosrđe hoću, a ne žrtvu'; jer ne dođoh pozvati pravednike, nego grešnike."
Tada Mu pristupaju učenici Ivanovi govoreći: "Zašto mi i farizeji postimo mnogo, a učenici Tvoji ne poste?"
I reče im Isus: "Zar mogu svatovi tugovati dokle god je s njima Mladoženja? Nego doći će dani kada će biti oduzet od njih Mladoženja, i tada će postiti.
Nego idite i naučite što je: 'Milosrđe hoću, a ne žrtvu'; jer ne dođoh pozvati pravednike, nego grešnike."
Nego idite i naučite se šta znači: milosti hoću, a ne priloga. Jer ja nijesam došao da zovem pravednike no grješnike na pokajanje.
πορευθέντες δὲ μάθετε τί ἐστιν· ἔλεος θέλω καὶ οὐ θυσίαν· οὐ γὰρ ἦλθον καλέσαι δικαίους ἀλλ᾽ ἁμαρτωλούς εἰς μετάνοιαν.¶
poreuthentes de mathete ti estin eleos thelō kai ou thusian ou gar ēlthon kalesai dikaious all᾽ hamartōlous eis metanoian
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Otišavši pak naučite što jest: milosrđe hoću a ne žrtvu; ne jer dođoh pozvati pravednike nego grešnike"
1. Otišavši pak naučite Izvornik: πορευθέντες δὲ μάθετε [poreuthentes de mathete] Gramatika: Particip aorista pasivnog (s deponentnim, aktivnim značenjem) u nominativu množine prati glavni glagol u aoristu imperativa (2. lice množine), dok čestica δέ označava blagi prijelaz i suprotnost. Spoj participa 'otišavši' i imperativa tipičan je semitski idiom koji izražava žurnost i odlučan poziv na djelovanje. Značenje: Isus koristi tradicionalnu rabinsku formulu ('idite i proučite') kojom učitelj upućuje sugovornike da ponovno istraže Pismo jer su propustili njegovu bit. Ironija je u tome što On to govori pismoznancima i farizejima koji su se smatrali vrhunskim tumačima Zakona.
2. milosrđe hoću a ne žrtvu Izvornik: ἔλεος θέλω καὶ οὐ θυσίαν [eleos thelō kai ou thusian] Gramatika: Imenica u akuzativu jednine srednjeg roda stoji na prvom mjestu radi naglaska, ispred glagola u prezentu indikativa aktivnog (1. lice jednine) koji označava trajnu Božju volju. Konstrukcija 'X a ne Y' semitski je dijalektički način izražavanja prvenstva ('više želim milosrđe nego žrtvu'), a ne apsolutnog ukidanja žrtvenog kulta. Značenje: Izravan citat proroka Hošee (Hoš 6,6) gdje grčko ἔλεος prevodi hebrejsko 'hesed' — saveznu vjernost, djelatnu ljubav i suosjećanje. Bog ne traži izvanjski obredni formalizam odvojen od srca, nego unutarnju preobrazbu koja se očituje u milosrđu prema bližnjemu.
3. dođoh pozvati Izvornik: ἦλθον καλέσαι [ēlthon kalesai] Gramatika: Glagol u aoristu indikativa aktivnog (1. lice jednine) sažima cjelokupno Isusovo poslanje kao povijesnu činjenicu, dok infinitiv aorista aktivnog izriče svrhu tog dolaska. Značenje: Izričaj 'dođoh' u evanđeljima redovito otkriva svijest o mesijanskom poslanju i božanskom podrijetlu. Glagol 'pozvati' ovdje nosi značenje svečanog poziva uzvanicima na gozbu Božjeg kraljevstva.
4. pravednike nego grešnike Izvornik: δικαίους ἀλλ᾽ ἁμαρτωλούς [dikaious all᾽ hamartōlous] Gramatika: Oba pridjeva stoje poimeničeno u akuzativu množine muškog roda BEZ određenog člana, čime se naglašava kakvoća i stanje tih ljudi, a ne tek određena zatvorena skupina. Snažni suprotni veznik ἀλλά ('nego', 'već') potpuno isključuje prvu mogućnost u korist druge. Značenje: Riječ 'pravednici' ovdje ima prizvuk ironije i odnosi se na one koji sami sebe smatraju pravednima te misle da im ne treba Božje oproštenje. Nasuprot njima, 'grešnici' (doslovno: oni koji su promašili cilj) jesu oni koji su svjesni svoje duhovne bijede i stoga su otvoreni za Kristov spasenjski poziv.
Ovaj stih, koji se nalazi u Evanđelju po Mateju (9,13), predstavlja srž Isusovog evanđelja i oštru kritiku ispraznog religijskog formalizma. Citirajući proroka Hošeu, Isus podsjeća religijske vođe svog vremena da Bog u konačnici ne traži savršeno obdržavanje vanjskih obreda, već srce ispunjeno milosrđem, ljubavlju i suosjećanjem. Pravi odnos s Bogom nužno se mora odražavati kroz djelatnu ljubav prema bližnjemu, posebice prema onima koji su na marginama društva.
Nadalje, Isus objavljuje jasnu svrhu svoje misije na zemlji. On djeluje kao božanski Liječnik koji ne dolazi onima koji su uvjereni u vlastito duhovno zdravlje i samodostatnu pravednost, već onima koji su svjesni svoje grešnosti, slomljenosti i nasušne potrebe za spasenjem. Njegov poziv grešnicima nije odobravanje njihovog grijeha, već radikalan poziv na milosno obraćenje i radosno zajedništvo u Božjem kraljevstvu.