On ispruži ruku, dodirnu ga i reče: "Ja to hoću, budi očišćen." U jedan tren, on bi očišćen od svoje gube.
On ispruži ruku, dodirnu ga i reče: "Ja to hoću, budi očišćen." U jedan tren, on bi očišćen od svoje gube.
A Isus mu reče: "Čuvaj se da ne kažeš nijednu riječ nikome, već se idi pokazati svećeniku i ponuditi milodar koji je Mojsije propisao; oni će imati jedno svjedočenje."
Isus ulažaše u Kafarnaum kad jedan stotnik priđe k Njemu i zamoli Ga
ovim riječima: „Gospodine, moj je sluga u kući, leži obolio od oduzetosti i strahovito pati.”
Isus mu reče: "Ja ću ići izliječiti ga." Ali stotnik preuze:
Isus ulažaše u Kafarnaum kad jedan stotnik priđe k Njemu i zamoli Ga
A kad uđe u Kapernaum, pristupi k njemu kapetan moleći ga
Εἰσελθόντος δὲ αὐτοῦ τῷ Ἰησοῦ εἰς Καφαρναοὺμ προσῆλθεν αὐτῷ ἑκατόνταρχος παρακαλῶν αὐτὸν
Eiselthontos de autou tō Iēsou eis Kapharnaoum prosēlthen autō hekatontarchos parakalōn auton
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ušavši pak on u Kafarnaum, pristupi njemu satnik moleći njega."
Hrvatski prijevod: Ušavši pak on Izvornik (grč.): Εἰσελθόντος δὲ αὐτοῦ (eiselthontos de autou) Gramatičke nijanse: 'Εἰσελθόντος' je particip aorista aktivnog, u genitivu jednine muškog roda. Zajedno sa zamjenicom 'αὐτοῦ' (njega/on) u genitivu, tvori 'genitiv apsolutni', konstrukciju koja u grčkom označava vrijeme ili okolnost (doslovno: 'prilikom ulaska njegovog'). 'δὲ' (de) je čestica/veznik koji se prevodi kao 'a', 'pak' ili 'međutim', a služi za uvođenje novog događaja. Teološko značenje: Ova konstrukcija postavlja jasan vremenski i prostorni okvir radnje. Isusov dolazak u Kafarnaum otvara novu scenu njegovog djelovanja, označavajući njegovu stalnu prisutnost među ljudima i spremnost na susret s onima koji su u potrebi.
Hrvatski prijevod: u Kafarnaum Izvornik (grč.): εἰς Καφαρναοὺμ (eis Kapharnaoum) Gramatičke nijanse: 'εἰς' (eis) je prijedlog s akuzativom koji označava kretanje prema unutra, cilj ili smjer. 'Καφαρναοὺμ' je indeklinabilna imenica (transliterirana iz hebrejskog). Teološko značenje: Kafarnaum (od hebrejskog Kfar Nahum - 'Selo utjehe') bio je glavno središte Isusovog javnog djelovanja u Galileji i važno trgovačko i vojno sjedište. Duboko je simbolično da Isus svoju 'utjehu' (iscjeljenje) donosi upravo tamo, dotičući i marginalizirane i pogane.
Hrvatski prijevod: pristupi njemu Izvornik (grč.): προσῆλθεν αὐτῷ (proselthen auto) Gramatičke nijanse: 'προσῆλθεν' je indikativ aorista aktivnog, 3. lice jednine glagola προσέρχομαι (proserchomai - prići, pristupiti). Konstruira se s dativom objekta ('αὐτῷ' - njemu). Teološko značenje: Ovaj glagol u biblijskom grčkom često nosi konotaciju pristupanja s poštovanjem, pa čak i štovanjem. Značajno je da rimski vojnik ne poziva Isusa k sebi iz pozicije moći, već sam dolazi Isusu, priznajući mu time nadmoćan duhovni autoritet.
Hrvatski prijevod: satnik Izvornik (grč.): ἑκατόνταρχος (hekatontarchos) Gramatičke nijanse: Imenica muškog roda u nominativu jednine. Subjekt je radnje. Riječ je o složenici od 'hekaton' (sto) i 'archo' (vladati, voditi). Teološko značenje: Rimski časnik, zapovjednik stotine vojnika, predstavljao je okupatorsku vlast, poganski svijet i sekularnu vojnu moć. Njegovo pojavljivanje u ulozi osobe koja ponizno traži Isusovu pomoć predstavlja snažan trenutak probijanja granica spasenja izvan okvira Izraela, naglašavajući univerzalnost Kristove poruke.
Hrvatski prijevod: moleći njega Izvornik (grč.): παρακαλῶν αὐτὸν (parakalon auton) Gramatičke nijanse: 'παρακαλῶν' je particip prezenta aktivnog, u nominativu jednine muškog roda, izveden od glagola παρακαλέω (parakaleo - pozivati k sebi, moliti, tješiti, preklinjati). Prezent ovdje označava trajnu, upornu ili usrdnu radnju. Teološko značenje: Glagol izražava duboku ljudsku potrebu, ovisnost i usrdnu molbu, što stoji u oštrom kontrastu sa svjetovnim autoritetom koji je satnik posjedovao. On odbacuje vojni rječnik naredbe i progovara jezikom poniznosti, pokazujući kako istinska vjera podrazumijeva prepoznavanje vlastite nemoći i potpuno podlaganje božanskoj moći.
Ovaj stih (Matej 8,5) opisuje početak iznimno značajnog događaja u kojem rimski satnik, predstavnik poganske i okupatorske vlasti, prilazi Isusu tražeći pomoć. Sama rečenična struktura majstorski gradi scenu u kojoj se Isusov ulazak u središte Galileje susreće s neočekivanim činom potpune poniznosti čovjeka s visokom svjetovnom i vojnom pozicijom. Kontrast između satnikovog elitnog statusa i njegovog usrdnog, molećivog pristupa Isusu izuzetno je snažan i znakovit.
Teološki, ovaj susret anticipira širenje evanđelja i Božje milosti daleko izvan uskih granica izraelskog naroda. Činjenica da poganski satnik ne zapovijeda Isusu (iako bi po ljudskim mjerilima to mogao), nego mu sam prilazi i ponizno ga moli, svjedoči o dubokom duhovnom uvidu i prepoznavanju Isusovog mesijanskog autoriteta. Događaj vjernicima trajno prenosi poruku da se pred Bogom društveni status, etničko podrijetlo i svjetovna moć brišu, a jedino što otvara vrata milosti jest iskrena i ponizna vjera.