I evo ih kako stadoše vikati: "U što se Ti miješaš, Sine Božji? Jesi li došao mučiti nas prije vremena?"
I evo ih kako stadoše vikati: "U što se Ti miješaš, Sine Božji? Jesi li došao mučiti nas prije vremena?"
A nešto dalje odatle bijaše jedno veliko krdo svinja na ispaši.
Zlodusi preklinjahu Isusa, govoreći: "Ako nas tjeraš, pošalji nas u krdo svinja."
On im reče: "Idite!" Oni iziđoše i uđoše u svinje; i cijelo se krdo sunovrati s visine nagiba u more, i izgiboše u vodi.
Svinjari pobjegoše, odoše u grad i sve ispričaše, kao i stvar s opsjednutima.
Zlodusi preklinjahu Isusa, govoreći: "Ako nas tjeraš, pošalji nas u krdo svinja."
I đavoli moljahu ga govoreći: ako nas izgoniš, pošlji nas da idemo u krd svinja.
οἱ δὲ δαίμονες παρεκάλουν αὐτὸν λέγοντες· εἰ ἐκβάλλεις ἡμᾶς, ἐπίτρεψον ἀπόστειλον ἡμᾶς εἰς τὴν ἀγέλην τῶν χοίρων.
hoi de daimones parekaloun auton legontes ei ekballeis hēmas epitrepson aposteilon hēmas eis tēn agelēn tōn choirōn
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"A demoni preklinjahu njega govoreći: Ako izgoniš nas, pošalji nas u krdo svinja."
δαίμονες (demoni, grč. δαίμονες, translit. daimones) Gramatika: Imenica muškog roda, nominativ množine od δαίμων (daimōn). Teologija: U Novom zavjetu riječ strogo označava zla, nečista duhovna bića podređena Sotoni. Njihova prisutnost ovdje svjedoči o stvarnosti duhovnog rata i postojanju inteligentnih sila tame koje se protive Bogu.
παρεκάλουν (preklinjahu / moljahu, grč. παρεκάλουν, translit. parekaloun) Gramatika: Glagol, imperfekt, aktivni, indikativ, treće lice množine od παρακαλέω (parakaleō - pozvati, moliti, ohrabriti). Teologija: Korištenje imperfekta ukazuje na trajnu ili ponavljanu radnju ('uporno su molili'). Ovo snažno naglašava Isusovu apsolutnu suverenost – demoni nemaju nikakvu autonomiju i prisiljeni su ponavljati molbu za dopuštenje Stvoritelja.
ἐκβάλλεις (izgoniš / izbacuješ, grč. ἐκβάλλεις, translit. ekballeis) Gramatika: Glagol, prezent, aktivni, indikativ, drugo lice jednine od ἐκβάλλω (ekballō - izbaciti). Teologija: Složenica od 'ek' (iz) i 'ballo' (baciti). Demoni znaju da ih Isus može silom izbaciti. Oni otvoreno priznaju Njegovu nadmoć, božanski autoritet i neizbježnost svoga poraza pred Njim.
ἀπόστειλον (pošalji, grč. ἀπόστειλον, translit. aposteilon) Gramatika: Glagol, aorist, aktivni, imperativ, drugo lice jednine od ἀποστέλλω (apostellō - poslati). Teologija: Aorist ukazuje na trenutačan i specifičan zahtjev. Iako je gramatički u formi imperativa (zapovijedi), u kontekstu podređenosti Isusu, ovo je očajnička molba iz straha da prije konačnog suda ne budu poslani u bezdan.
τὴν ἀγέλην τῶν χοίρων (krdo svinja, grč. τὴν ἀγέλην τῶν χοίρων, translit. tēn agelēn tōn choirōn) Gramatika: 'tēn agelēn' (određeni član i imenica, akuzativ jednine ženskog roda) i 'tōn choirōn' (određeni član i imenica, genitiv množine muškog roda). Teologija: Svinje su bile izrazito nečiste životinje prema Mojsijevom zakonu. Zahtjev demona da uđu u svinje otkriva njihovu inherentno nečistu prirodu (često ih se naziva 'nečistim duhovima'). Ovaj događaj potvrđuje Isusovu ultimativnu pobjedu nad svakim oblikom obredne i duhovne nečistoće.
Ovaj stih iz Mateja 8:31 izvanredno je i snažno svjedočanstvo o neograničenom suverenitetu i autoritetu Isusa Krista nad duhovnim svijetom. Čak se i sile kaosa i zla, predstavljene kroz demone, moraju bespogovorno pokoriti Njegovoj riječi te ne mogu poduzeti baš ništa bez Njegovog izravnog dopuštenja. Njihovo uporno, očajničko preklinjanje jasno otkriva strah od Božjeg suda i potpunu nemoć pred Njegovom božanskom prisutnošću.
S druge strane, traženje demona da uđu u krdo svinja – koje u židovskom kontekstu simboliziraju ultimativnu obrednu nečistoću – savršeno oslikava samu esenciju zlih duhova. Oni neizbježno teže onome što je prljavo, izopačeno i destruktivno. Kristovo dopuštenje koje slijedi rezultira potpunim uništenjem krda, što pokazuje da je konačni cilj demona uvijek propast i smrt. Istovremeno, ovaj čin snažno naglašava da je jedan jedini oslobođeni ljudski život pred Bogom neusporedivo vredniji od bilo kakvog materijalnog dobra ili posjeda.