A demoni Ga moljahu govoreći: "Ako nas izgoniš, pošalji nas u krdo svinja."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A demoni Ga moljahu govoreći: "Ako nas izgoniš, pošalji nas u krdo svinja."
I reče im: "Idite!" A oni izašavši otiđoše u svinje; i gle, jurnu sve krdo niz strminu u more i izginuše u vodama.
A svinjari pobjegoše te otišavši u grad javiše sve, pa i ono o opsjednutima.
I gle, sav grad izađe u susret Isusu; i vidjevši Ga, zamoliše da ode iz kraja njihova.
A svinjari pobjegoše te otišavši u grad javiše sve, pa i ono o opsjednutima.
A svinjari pobjegoše; i došavši u grad kazaše sve, i za bijesne.
οἱ δὲ βόσκοντες ἔφυγον, καὶ ἀπελθόντες εἰς τὴν πόλιν ἀπήγγειλαν πάντα καὶ τὰ τῶν δαιμονιζομένων.
hoi de boskontes ephugon kai apelthontes eis tēn polin apēngeilan panta kai ta tōn daimonizomenōn
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Oni a koji pasu pobjegoše, i otišavši u grad javiše sve i ono od demoniziranih."
1. Oni a koji pasu Izvornik: οἱ δὲ βόσκοντες [hoi de boskontes] Gramatika: Određeni član u nominativu množine s veznikom prijelaza (δέ) i participom prezenta aktiva koji je poimeničen. Particip prezenta označava trajnu, profesionalnu radnju pašenja te u ovoj konstrukciji zamjenjuje imenicu ('oni koji pasu', tj. pastiri svinja). Značenje: U židovskom vjerskom i kulturnom kontekstu čuvanje svinja smatralo se krajnje nečistim zanimanjem, što naglašava da se ovaj događaj zbiva na poganskom ili vjerski mješovitom području Dekapola.
2. pobjegoše Izvornik: ἔφυγον [ephugon] Gramatika: Glagol u aoristu aktiva, 3. lice množine. Aorist ovdje izražava naglu, trenutačnu i dovršenu radnju bijega izazvanu iznenadnim šokom. Značenje: Reakcija svinjara nije tek strah od gubitka stada i materijalne štete, nego paničan bijeg pred očitovanjem nadnaravne sile koja nadilazi ljudsko razumijevanje.
3. otišavši Izvornik: ἀπελθόντες [apelthontes] Gramatika: Particip aorista aktiva u nominativu množine. Označava radnju koja prethodi glavnom glagolu ('javiše') i povezuje panični bijeg s dolaskom na odredište. Značenje: Pokazuje prelazak događaja iz osamljenog prostora grobnica u javni prostor grada, čime privatno čudo postaje javno svjedočanstvo za cijelu zajednicu.
4. javiše Izvornik: ἀπήγγειλαν [apēngeilan] Gramatika: Glagol u aoristu aktiva, 3. lice množine, složen s prijedlogom ἀπό (od). Označava cjelovito donošenje vijesti s mjesta događaja onima koji nisu bili prisutni. Značenje: Svinjari nesvjesno postaju prvi glasnici Isusova djelovanja u poganskom gradu, prenoseći izvještaj kao očevici, iako bez vjerničkog razumijevanja.
5. i ono od demoniziranih Izvornik: καὶ τὰ τῶν δαιμονιζομένων [kai ta tōn daimonizomenōn] Gramatika: Određeni član u akuzativu množine srednjeg roda (τά) u značenju 'stvari, okolnosti' uz posvojni ili odnosni genitiv poimeničenog participa prezenta medija/pasiva. Veznik καί ovdje ima naglasno značenje ('pa i', 'osobito'), dok prezent participa opisuje dotadašnje trajno stanje tih ljudi. Značenje: Redoslijed izvještavanja otkriva ljestvicu vrijednosti svinjara: prvo javljaju 'sve' (propast krda svinja), a tek kao dodatak ('i ono') spominju sudbinu i ozdravljenje opsjednutih ljudi.
Ovaj stih (iz Mateja 8:33) dinamično oslikava trenutak neposredno nakon Isusovog čudesnog oslobađanja opsjednutih i dramatičnog uništenja krda svinja u Galilejskom moru. Reakcija čuvara svinja posve je ljudska: to je instinktivni bijeg izazvan panikom pred silovitom demonstracijom nadnaravne moći te neobjašnjivim, golemim materijalnim gubitkom povjerenog im krda.
Pastiri bježeći u grad postaju prvi svjedoci Isusova djelovanja u tom poganskom kraju. Iznimno je znakovito strukturiranje njihove vijesti: oni prvo javljaju 'sve' (fokus na razornoj materijalnoj šteti), a tek onda pridodaju vijest o oslobođenju 'onih opsjednutih demonima'. Takav redoslijed duboko ocrtava tragičnu ljudsku sklonost da prolazni materijalni gubitak i ekonomsku sigurnost stavi ispred čudesnog duhovnog i fizičkog iscjeljenja čovjeka, što će u konačnici rezultirati molbom cijeloga grada da Isus napusti njihove krajeve.