I pristupi jedan pismoznanac te Mu reče: "Učitelju, slijedit ću Te kamo god pođeš."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I pristupi jedan pismoznanac te Mu reče: "Učitelju, slijedit ću Te kamo god pođeš."
I kaže mu Isus: "Lisice imaju jazbine i ptice Nebeske prebivališta, a Sin Čovječji nema gdje bi glavu naslonio."
A drugi od učenika Njegovih reče Mu: "Gospodine, dopusti mi najprije otići i ukopati oca svojega."
A Isus mu kaže: "Slijedi Me i pusti mrtve neka ukopaju svoje mrtve."
I kada On uđe u lađu, slijedili su Ga učenici Njegovi.
A drugi od učenika Njegovih reče Mu: "Gospodine, dopusti mi najprije otići i ukopati oca svojega."
A drugi od učenika njegovijeh reče mu: Gospode! dopusti mi najprije da idem da ukopam oca svojega.
Ἕτερος δὲ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ εἶπεν αὐτῷ· κύριε, ἐπίτρεψόν μοι πρῶτον ἀπελθεῖν καὶ θάψαι τὸν πατέρα μου.¶
Heteros de tōn mathētōn autou eipen autō kurie epitrepson moi prōton apelthein kai thapsai ton patera mou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Drugi pak od učenika njegovih reče njemu: Gospodine, dopusti mi najprije otići i ukopati tog oca mojega."
1. Drugi pak Izvornik: Ἕτερος δὲ [Heteros de] Gramatika: Zamjenički pridjev u nominativu jednine muškog roda uz prijelaznu česticu koja povezuje prizore. Riječ 'heteros' izvorno označava 'drugi od dvojice' ili 'drukčiji po vrsti', čime se ovaj sugovornik razlikuje od pismoznanca iz prethodnog stiha. Značenje: U kontrastu s pismoznancem koji se sam nudi s prevelikim samopouzdanjem, ovaj je čovjek već među učenicima, ali traži odgodu poslušnosti zbog obiteljske obveze.
2. od učenika njegovih Izvornik: τῶν μαθητῶν αὐτοῦ [tōn mathētōn autou] Gramatika: Imenica u partitivnom genitivu množine s određenim članom i posvojnom zamjenicom u genitivu jednine: označava cjelinu ('njegovi učenici') iz koje se izdvaja pojedinac. Značenje: Pojam 'mathētēs' (od glagola 'manthanō' – učiti) ne označava samo slušatelja nastave, nego onoga tko dijeli život sa svojim učiteljem i prihvaća njegov autoritet.
3. Gospodine Izvornik: κύριε [kurie] Gramatika: Imenica u vokativu jednine muškog roda. Izravno obraćanje s poštovanjem. Značenje: Za razliku od pismoznanca u stihu 19 koji Isusa oslovljava s 'Učitelju', učenik koristi naslov 'Gospodine' (Kyrie), koji u Matejevu evanđelju nose oni koji mu pristupaju s vjerom i priznaju njegov viši autoritet, premda njegovo traženje pokazuje da taj autoritet još nije stavio iznad svega.
4. dopusti Izvornik: ἐπίτρεψόν [epitrepson] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, imperativ 2. lica jednine. Aoristni imperativ u molbi izražava konkretnu, jednokratnu zamolbu za dopuštenje. Značenje: Samim time što traži dopuštenje od Isusa za najsvetiju obiteljsku dužnost, učenik priznaje da mu je Isus poglavar, ali pokušava uskladiti zahtjev kraljevstva s tradicionalnim obvezama.
5. najprije Izvornik: πρῶτον [prōton] Gramatika: Pridjev u akuzativu jednine srednjeg roda u službi priloga vremena ili prvenstva. Značenje: Riječ 'najprije' otkriva srž problema: učenik želi slijediti Isusa, ali postavlja nešto drugo na prvo mjesto prije potpunog predanja.
6. otići i ukopati Izvornik: ἀπελθεῖν καὶ θάψαι [apelthein kai thapsai] Gramatika: Dva glagola u aoristnom infinitivu aktivnom koji dopunjuju glagol 'dopusti'. Aorist promatra cijeli čin odlaska i ukopa kao cjelovitu radnju koju treba obaviti. Značenje: U židovskoj kulturi častan ukop oca bila je vrhunska vjerska i sinovska dužnost (usp. 4. Božju zapovijed) koja je imala prednost čak i pred molitvom i proučavanjem Zakona; izraz može značiti neposredan ukop, sekundarni ukop kostiju nakon godinu dana ili brigu o ocu do njegove smrti.
Ovaj stih (Matej 8,21) duboko odražava radikalnu prirodu Isusovog poziva na učeništvo. Učenikova molba za odgodom, kako bi ispunio temeljnu i svetu društvenu obvezu pokapanja oca, po ljudskim mjerilima izgleda potpuno razumno, pravedno i pobožno. Pitanje prioriteta ovdje je dovedeno do svog ekstrema.
Glavna poruka stiha jest da zahtjevi Božjeg Kraljevstva imaju apsolutni i beskompromisni prioritet nad svim drugim zemaljskim obvezama, ma koliko one same po sebi bile važne i časne. Nasljedovati Isusa znači biti spreman na trenutnu poslušnost, bez uvjetovanja, odgoda ili zadržavanja privrženosti starom načinu života.