On joj dotaknu ruku, a groznica ju napusti; ona se diže i stade Ga služiti.
On joj dotaknu ruku, a groznica ju napusti; ona se diže i stade Ga služiti.
Kad dođe večer, dovedoše Mu brojne opsjednute. On otjera duhove jednom riječi i izliječi sve bolesnike,
da bi se ispunilo ono što bijaše rečeno po proroku Izaiji: On je taj koji je uzeo naše slabosti i preuzeo na Sebe naše bolesti.
Videći veliko mnoštvo oko Sebe, Isus izdade zapovijed da se prijeđe na drugu obalu.
Jedan se pismoznanac približi i reče Mu: "Učitelju, ja ću Te slijediti svuda kamo ideš."
da bi se ispunilo ono što bijaše rečeno po proroku Izaiji: On je taj koji je uzeo naše slabosti i preuzeo na Sebe naše bolesti.
Da se zbude što je kazao Isaija prorok govoreći: on nemoći naše uze i bolesti ponese.
ὅπως πληρωθῇ τὸ ῥηθὲν διὰ Ἠσαΐου τοῦ προφήτου λέγοντος· αὐτὸς τὰς ἀσθενείας ἡμῶν ἔλαβεν καὶ τὰς νόσους ἐβάστασεν.¶
hopōs plērōthēa to rhēthen dia Ēsaiou tou prophētou legontos autos tas astheneias hēmōn elaben kai tas nosous ebastasen
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"kako bi se ispunilo ono rečeno preko Izaije proroka govorećeg: On slabosti naše uze i bolesti ponese."
kako bi se ispunilo - grč. ὅπως πληρωθῇ (hopos plerothe): Riječ 'plerothe' je aorist pasivni subjunktiv glagola 'pleroo' (ispuniti, dovršiti). Korištenje pasiva ukazuje na Božje djelovanje (passivum divinum), dok konstrukcija 'hopos' sa subjunktivom izražava snažnu namjeru i svrhu. Isusova djela nisu slučajna, već svrhovito ispunjavaju božanski plan.
ono rečeno - grč. τὸ ῥηθὲν (to rhethen): Aorist pasivni particip od starog glagola koji znači reći/govoriti. Naglašava da je riječ izgovorena u prošlosti, ali njezina objava i autoritet i dalje stoje te traže svoje ispunjenje u sadašnjosti.
preko Izaije proroka - grč. διὰ Ἠσαΐου τοῦ προφήτου (dia Esaiou tou prophetou): Prijedlog 'dia' (kroz, preko) nosi duboku teološku važnost. On ukazuje na to da prorok nije primarni izvor poruke, već samo sredstvo, posrednik ('kanal') kroz kojeg sam Bog progovara.
govorećeg - grč. λέγοντος (legontos): Prezent aktivni particip. Oživljava proročanstvo, prikazujući proroka čiji glas neprestano odzvanja kroz povijest sve do trenutka ispunjenja.
On - grč. Αὐτὸς (Autos): U grčkom jeziku glagolski nastavci već sadrže informaciju o licu, stoga je korištenje osobne zamjenice 'On' suvišno, osim ako se ne želi postići poseban naglasak. Ovdje se snažno ističe ekskluzivnost Mesije: 'On sâm, i nitko drugi' uzeo je naš teret.
slabosti - grč. τὰς ἀσθενείας (tas astheneias): Riječ potječe od prefiksa 'a' (bez) i 'sthenos' (snaga), doslovno 'bez-snaga' ili nemoć. Odnosi se na fizičke tegobe, ali i na opću ljudsku krhkost, ranjivost te moralnu i duhovnu slabost koju je donio pad u grijeh.
naše - grč. ἡμῶν (hemon): Pripadnost je jasna. Teret koji Mesija nosi nije Njegov vlastiti (jer je On bez grijeha), već je to kolektivni teret palog čovječanstva koji je On dobrovoljno preuzeo.
uze - grč. ἔλαβεν (elaben): Aorist aktivni indikativ glagola 'lambano'. Znači uzeti, prihvatiti, zgrabiti. Glagol u aoristu označava dovršenu, specifičnu radnju u prošlosti. Krist je aktivno i dragovoljno posegnuo i preuzeo na sebe ono što nas slabi.
i - grč. καὶ (kai): Veznik koji povezuje slabosti i bolesti kao cjelokupni opseg ljudske patnje.
bolesti - grč. τὰς νόσους (tas nosous): Za razliku od 'astheneias' koja opisuje opću nemoć i krhkost, ova riječ specifično označava bolesti, teška oboljenja te fizičke i mentalne patnje.
ponese - grč. ἐβάστασεν (ebastasen): Aorist aktivni indikativ glagola 'bastazo'. Ovo je teološki najteža riječ u stihu. Znači nositi težak teret na leđima, podnositi muku. U Starom zavjetu često se koristila za nošenje tereta krivnje i grijeha (poput žrtvenog jarca u Levitskom zakoniku). Krist ne samo da uklanja bolesti iz daljine; On taj preteški teret naše patnje i grešnosti doslovno natovaruje na sebe.
Ovaj stih iz Evanđelja po Mateju (Mt 8,17) snažno povezuje Isusovu zemaljsku službu iscjeljivanja s proročanstvom o Sluzi Patniku iz knjige proroka Izaije (Iz 53,4). Matej koristi Isusova čudesa ne samo kao dokaz da je On dugo iščekivani obećani Mesija, već produbljuje naše razumijevanje Njegovog otkupiteljskog djela. Isus ne otklanja ljudsku patnju sa sigurne udaljenosti poput nekog nedodirljivog vladara; On se s njom poistovjećuje, silazi u našu bol i osobno preuzima naš teret na sebe.
Ova predivna razmjena naglašava temeljnu teološku istinu o Kristovom zamjeničkom (supstitucijskom) djelovanju. Njegovo iscjeljivanje fizičkih bolesti tijekom Njegovog zemaljskog života bilo je vidljivi znak i predukus konačnog otkupljenja na križu. Tamo je Sluga Patnik 'ponio' ne samo fizičke posljedice palog svijeta – bolesti i patnje – već i sam korijen našeg pada, ljudski grijeh, donoseći tako potpuno duhovno i tjelesno iscjeljenje za vječnost.