I Isus reče stotniku: "Vrati se kući! Neka ti bude učinjeno kako si ti vjerovao." A sluga bi izliječen u taj sat.
I Isus reče stotniku: "Vrati se kući! Neka ti bude učinjeno kako si ti vjerovao." A sluga bi izliječen u taj sat.
Kako Isus ulazaše u kuću Petrovu, On vidje njegovu punicu ležati u groznici.
On joj dotaknu ruku, a groznica ju napusti; ona se diže i stade Ga služiti.
Kad dođe večer, dovedoše Mu brojne opsjednute. On otjera duhove jednom riječi i izliječi sve bolesnike,
da bi se ispunilo ono što bijaše rečeno po proroku Izaiji: On je taj koji je uzeo naše slabosti i preuzeo na Sebe naše bolesti.
On joj dotaknu ruku, a groznica ju napusti; ona se diže i stade Ga služiti.
I prihvati je za ruku, i pusti je groznica, i usta, i služaše mu.
καὶ ἥψατο τῆς χειρὸς αὐτῆς, καὶ ἀφῆκεν αὐτὴν ὁ πυρετός. καὶ ἠγέρθη καὶ διηκόνει αὐτῷ.¶
kai hēpsato tēs cheiros autēs kai aphēken autēn ho puretos kai ēgerthē kai diēkonei autō
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"i dotaknu ruke njezine, i ostavi nju groznica, i usta i služaše njemu."
1.ἥψατο (dotaknu / dotaknu se) Izvornik: ἅπτομαι / ἥψατο (haptomai / hēpsato) Gramatika: Aorist, indikativ, medijalni. Aorist označava specifičnu, svršenu radnju u prošlosti. Medijalno stanje sugerira osobnu uključenost subjekta; to nije slučajan dodir, već namjeran, osoban kontakt. Glagol ovdje uzima genitiv (ruke). Teološko značenje: Isus namjerno prelazi granice obredne čistoće dotičući bolesnu osobu. Njegov dodir donosi božansku iscjeljujuću silu, pokazujući duboku osobnu brigu i suosjećanje u procesu iscjeljenja.
2.τῆς χειρὸς (ruke) Izvornik: χείρ / χειρός (cheir / cheiros) Gramatika: Genitiv jednine ženskog roda (član 'τῆς' u hrvatskom nema direktni prijevod). Teološko značenje: Ruka u Bibliji često simbolizira djelovanje i moć. Ovdje je ona točka fizičkog kontakta kroz koju se prenosi Kristov autoritet i životodavna sila.
3.ἀφῆκεν (ostavi) Izvornik: ἀφίημι / ἀφῆκεν (aphiēmi / aphēken) Gramatika: Aorist, indikativ, aktivni. Glagol ima širok spektar značenja: otpustiti, ostaviti, poslati od sebe, oprostiti. Teološko značenje: Korištenje ovog glagola sugerira da Isus ne samo da liječi simptome, već s apsolutnim autoritetom "otpušta" ili tjera bolest, jednako kao što izgoni demone ili oprašta grijehe (isti se glagol koristi za oprost). Odlazak bolesti je potpun i trenutan.
4.ὁ πυρετός (groznica) Izvornik: πυρετός (pyretos) Gramatika: Nominativ jednine muškog roda. Korijen riječi dolazi od "pyr" što znači vatra. Teološko značenje: U antičkom svijetu groznica je često bila smrtonosna i smatrala se silom za sebe. Ovdje je gotovo personificirana (djeluje kao subjekt glagola napustiti) te se mora neposredno pokoriti Isusovom autoritetu.
5.ἠγέρθη (usta / bi podignuta) Izvornik: ἐγείρω / ἠγέρθη (egeirō / ēgerthē) Gramatika: Aorist, indikativ, pasivni. Znači "podići", "ustati" ili "probuditi". Teološko značenje: Ovaj pasivni oblik iznimno je teološki snažan jer je to isti glagol koji se često koristi u Novom zavjetu za Kristovo uskrsnuće i uskrsnuće mrtvih. Njezino je iscjeljenje slika svojevrsnog "uskrsnuća" iz stanja bliskog smrti u puninu života silom Božjom.
6.διηκόνει (služaše) Izvornik: διακονέω / διηκόνει (diakoneō / diēkonei) Gramatika: Imperfekt, indikativ, aktivni. Imperfekt označava kontinuiranu, trajnu radnju u prošlosti (počela je služiti i nastavila to činiti). Teološko značenje: Ovdje nema vremena potrebnog za oporavak; iscjeljenje je trenutno i savršeno. Riječ "diakoneō" ukazuje na praktično, požrtvovno služenje (odakle dolazi riječ đakon). Njezina trenutna reakcija na Kristovu milost je trajno služenje (diakonia), što predstavlja savršen obrazac učeništva: spašeni i obnovljeni smo upravo zato kako bismo služili Gospodinu i bližnjima.
Ovaj stih iz Matejevog evanđelja (Mt 8,15) sažeto, ali iznimno snažno prikazuje nevjerojatnu moć i autoritet Isusa Krista nad bolešću. Njegov namjeran, osobni dodir ruši društvene i obredne barijere te donosi trenutno iscjeljenje, dok se groznica doslovno pokorava Njegovoj zapovijedi i potpuno napušta ženu, što jasno ukazuje na Kristovu vrhovnu vlast nad svim silama propadanja i smrti u palom svijetu.
Osim demonstracije božanske moći, stih nosi duboku poruku o pravoj svrsi duhovne i fizičke obnove. Žena koja je do maloprije bila vezana uz postelju trenutno je "podignuta" i bez ikakvog razdoblja oporavka počinje nesebično služiti Isusu. Njezina zahvalna reakcija predstavlja savršen teološki model istinskog kršćanskog života: vjernici su dotaknuti, spašeni i podignuti Kristovom milošću s jasnim ciljem – da bi Njemu i drugima aktivno, neprestano i predano služili.