I došavši Isus u kuću Petrovu, vidje punicu njegovu gdje leži u groznici,
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I došavši Isus u kuću Petrovu, vidje punicu njegovu gdje leži u groznici,
i dotaknu se ruke njezine, i pusti je groznica; te ona ustade i posluživaše Mu.
A kada nasta večer, donesoše Mu mnoge opsjednute, i On izbaci duhove Riječju i sve bolesnike izliječi,
kako bi se ispunilo ono što je rečeno po Izaiji proroku koji govori: "On slabosti naše uze i bolesti ponese."
Vidjevši pak Isus mnoštvo oko Sebe, zapovjedi da se ode na drugu stranu.
A kada nasta večer, donesoše Mu mnoge opsjednute, i On izbaci duhove Riječju i sve bolesnike izliječi,
A u veče dovedoše k njemu bijesnijeh mnogo, i izgna duhove riječju, i sve bolesnike iscijeli:
Ὀψίας δὲ γενομένης προσήνεγκαν αὐτῷ δαιμονιζομένους πολλούς, καὶ ἐξέβαλεν τὰ πνεύματα λόγῳ, καὶ πάντας τοὺς κακῶς ἔχοντας ἐθεράπευσεν,
Opsias de genomenēs prosēnegkan autō daimonizomenous pollous kai exebalen ta pneumata logō kai pantas tous kakōs echontas etherapeusen
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Večeri pak nastale donesoše njemu demonizirane mnoge, i izbaci te duhove riječju, i sve te zlo imajuće izliječi,"
1. Večeri pak nastale Izvornik: Ὀψίας δὲ γενομένης [Opsias de genomenēs] Gramatika: Konstrukcija genitiva apsolutnog sastavljena od poimeničenog pridjeva i participa aorista medija u genitivu jednine ženskog roda, povezana česticom δέ koja označava prijelaz na novi prizor. Genitiv apsolutni gramatički je neovisan o ostatku rečenice i određuje vremenski okvir glavne radnje. Značenje: Ljudi čekaju spuštanje večeri jer je tog dana bila subota (kako pokazuju usporedna mjesta u evanđeljima), a sa zalaskom sunca subotnji je počinak završavao pa je postalo dopušteno nositi bolesnike. Čim je zakonska prepreka prošla, mnoštvo hrli k Isusu.
2. donesoše njemu Izvornik: προσήνεγκαν αὐτῷ [prosēnegkan autō] Gramatika: Glagol u aoristu indikativa aktivnog, 3. lice množine, s neizrečenim općim subjektom ('oni', tj. stanovnici mjesta) i zamjenicom u dativu. Aorist sažima dolazak mnogobrojnih ljudi u jedan cjelovit događaj. Značenje: Glagol προσφέρω često se koristi i u bogoslužnom kontekstu za prinošenje darova Bogu, no ovdje ljudi pred Isusa donose svoju bijedu i patnju. Zajednica djeluje solidarno, donoseći one koji sami nisu mogli doći.
3. demonizirane mnoge Izvornik: δαιμονιζομένους πολλούς [daimonizomenous pollous] Gramatika: Particip prezenta medija ili pasiva (deponentni) u akuzativu množine muškog roda, uz pridjev u istom padežu. Prezentski particip označava trajno stanje ljudi koji se nalaze pod vlašću i djelovanjem demona. Značenje: Izraz opisuje osobe čija je osobnost i sloboda narušena prisutnošću nečistih sila. Njihovo dovođenje pred Isusa pokazuje da narod u njemu prepoznaje onoga tko ima vlast nad duhovnim svijetom zla.
4. izbaci te duhove riječju Izvornik: ἐξέβαλεν τὰ πνεύματα λόγῳ [exebalen ta pneumata logō] Gramatika: Glagol u aoristu indikativa aktivnog, 3. lice jednine, s izravnim objektom u akuzativu množine srednjeg roda i imenicom u dativu jednine muškog roda bez člana. Dativ ovdje ima funkciju sredstva (dativus instrumenti), a odsutnost člana naglašava samu narav sredstva: pukom riječju. Značenje: Dok su antički egzorcisti koristili duge zakletve, obrede i predmete, Isus izgoni zle duhove isključivo zapovjednom riječju. Time se očituje njegova božanska vlast kojoj se duhovne sile moraju bezuvjetno pokoriti.
5. sve te zlo imajuće Izvornik: πάντας τοὺς κακῶς ἔχοντας [pantas tous kakōs echontas] Gramatika: Poimeničeni particip prezenta aktivnog u akuzativu množine muškog roda s određenim članom, modificiran prilogom načina (κακῶς - zlo, loše) i pridjevom (πάντας - sve). U grčkom jeziku glagol imati (ἔχω) uz prilog tvori idiom koji znači 'biti u kakvom stanju', dakle doslovno 'one koji se loše drže', tj. bolesnike. Značenje: Evanđelist razlikuje opsjednute od ostalih bolesnika, ali naglašava riječju 'sve' da nitko nije bio odbijen niti je ijedna bolest bila preteška. Ovaj sveobuhvatni sažetak priprema izravan uvod u citat proroka Izaije u sljedećem stihu o Mesiji koji uzima naše slabosti i nosi bolesti.
6. izliječi Izvornik: ἐθεράπευσεν [etherapeusen] Gramatika: Glagol u aoristu indikativa aktivnog, 3. lice jednine. Konstativni aorist obuhvaća sva pojedinačna izlječenja te večeri kao jedno cjelovito, dovršeno djelo. Značenje: Glagol θεραπεύω izvorno znači služiti i brinuti se, a u medicinskom smislu liječiti i iscijeliti. Dok Petrova punica nakon ozdravljenja služi Isusu, Isus ovdje svojom iscjeliteljskom službom obnavlja čitavu zajednicu.
Ovaj redak (Matej 8,16) pruža snažan prikaz Isusovog mesijanskog autoriteta nad dvjema najvećim posljedicama pada: duhovnim ropstvom (opsjednutost) i tjelesnim propadanjem (bolest). Posebno se ističe Njegova metoda izgona demona – Isus to čini isključivo 'riječju' (logō). Time pokazuje svoju božansku prirodu i apsolutni suverenitet, gdje Njegova riječ odjekuje istom onom stvaralačkom silom kojom je Bog pozvao svijet u postojanje. Nisu mu potrebni ljudski rituali ni magijske formule koje su koristili tadašnji egzorcisti.
Nadalje, univerzalnost Njegovog iscjeljenja – činjenica da je izliječio 'sve' koji su bili bolesni – naglašava Njegovo duboko suosjećanje prema ljudskoj patnji, ali i neograničenost Njegove iscjeliteljske moći. Ovaj prizor masovnog oslobođenja i iscjeljenja u sumrak poslužit će Mateju u idućem stihu kao izravan dokaz da je Isus onaj obećani Sluga Patnik iz Izaije (53,4) koji je došao preuzeti i ponijeti ljudske nemoći i bolesti.