Nakon održanog savjetovanja, oni kupiše tim novcem polje od lončara za grobnice stranaca.
Nakon održanog savjetovanja, oni kupiše tim novcem polje od lončara za grobnice stranaca.
Evo zašto se sve do sada to polje zove: Krvava njiva.
Tada se ispuni ono što bijaše rečeno po proroku Jeremiji. I oni uzeše 30 srebrnjaka: to je cijena Onoga kojeg vrednovaše sinovi Izraelovi.
I oni ih dadoše za polje lončarevo, onako kako mi to Gospodin bijaše zapovjedio.
Isus se pojavi pred upraviteljem. Upravitelj Ga ispitivaše: "Jesi li Ti kralj židovski?" Isus izjavi: "Ti si taj koji to kaže."
Tada se ispuni ono što bijaše rečeno po proroku Jeremiji. I oni uzeše 30 srebrnjaka: to je cijena Onoga kojeg vrednovaše sinovi Izraelovi.
Tada se izvrši što je kazao prorok Jeremija govoreći: i uzeše trideset srebrnika, cijenu cijenjenoga koga su cijenili sinovi Izrailjevi;
Τότε ἐπληρώθη τὸ ῥηθὲν διὰ Ἰερεμίου τοῦ προφήτου λέγοντος· καὶ ἔλαβον τὰ τριάκοντα ἀργύρια, τὴν τιμὴν τοῦ τετιμημένου, ὃν ἐτιμήσαντο ἀπὸ υἱῶν Ἰσραήλ,
Tote eplērōthē to rhēthen dia Ieremiou tou prophētou legontos kai elabon ta triakonta arguria tēn timēn tou tetimēmenou hon etimēsanto apo huiōn Israēl
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"tada ispuni se ono rečeno po Jeremiji proroku govoreći: I uzeše onih trideset srebrnjaka, cijenu procijenjenoga kojega procijeniše od sinova Izraelovih,"
1.τότε ἐπληρώθη (tada se ispuni)
Prijevodtada ispuni se
Izvornikτότε ἐπληρώθη (grč. tote eplērōthē)
Gramatikaἐπληρώθη je aorist pasivni indikativ glagola πληρόω (plēroō). Aorist ukazuje na gotovu radnju u prošlosti, a pasiv ukazuje da je Bog taj koji ispunjava proročanstvo (tzv. božanski pasiv).
TeologijaPokazuje Matejevo uvjerenje da Isusova izdaja nije nesreća, već dio suverenog Božjeg plana zapisanog u Starom zavjetu.
2.τὸ ῥηθὲν διὰ Ἰερεμίου (ono rečeno po Jeremiji)
Prijevodono rečeno po Jeremiji
Izvornikτὸ ῥηθὲν διὰ Ἰερεμίου (grč. to hrēthen dia Ieremiou)
Gramatikaῥηθὲν je aorist pasivni particip glagola λέγω (govoriti). Prijedlog διὰ s genitivom označava posrednika - Bog je stvarni govornik, a prorok je samo posrednik.
TeologijaMatej kombinira aluzije iz knjige proroka Zaharije (11:12-13) s motivima iz Jeremije (lončar, kupnja polja), pripisujući citat poznatijem proroku (Jeremiji) prema tadašnjim židovskim običajima citiranja.
3.ἔλαβον τὰ τριάκοντα ἀργύρια (uzeše trideset srebrnjaka)
Prijevoduzeše onih trideset srebrnjaka
Izvornikἔλαβον τὰ τριάκοντα ἀργύρια (grč. elabon ta triakonta argyria)
Gramatikaἔλαβον ovdje prevodimo kao treće lice množine aorista aktiva glagola λαμβάνω (lambanō). Član τὰ (onih) specifično označava određeni, već poznati iznos.
TeologijaIznos od trideset srebrnjaka bio je propisana zakonska odšteta za ubijenog roba (Izlazak 21:32). Time se naglašava krajnji prezir židovskih vođa koji život Mesije izjednačavaju sa životom najobičnijeg roba.
4.τὴν τιμὴν τοῦ τετιμημένου (cijenu procijenjenoga)
Prijevodcijenu procijenjenoga
Izvornikτὴν τιμὴν τοῦ τετιμημένου (grč. tēn timēn tou tetimēmenou)
GramatikaPrisutna je duboka igra korijenom riječi: imenica τιμή (timē - cijena, čast, vrijednost) i particip perfekta pasivnog τετιμημένου od glagola τιμάω (timaō - procijeniti, častiti). Perfekt ukazuje na trajno stanje Njegove 'procjene'.
TeologijaOgromna je ironija u upotrebi ovih riječi. Onaj koji zaslužuje svu čast (timē) biva 'procijenjen', odnosno sramotno obezvrijeđen od strane svojih stvorenja.
5.ὃν ἐτιμήσαντο ἀπὸ υἱῶν Ἰσραήλ (kojega procijeniše od sinova Izraelovih)
Prijevodkojega procijeniše od sinova Izraelovih
Izvornikὃν ἐτιμήσαντο ἀπὸ υἱῶν Ἰσραήλ (grč. hon etimēsanto apo hyiōn Israēl)
Gramatikaἐτιμήσαντο je aorist srednji (medij) glagola τιμάω. Fraza sa prijedlogom ἀπὸ ukazuje na porijeklo te sramotne procjene.
TeologijaOvime se naglašava tragična kolektivna odgovornost. Predstavnici naroda ('sinovi Izraelovi') donose službenu odluku o odbacivanju svog Kralja i Spasitelja.
Ovaj stih iz Mateja (27:9) snažno oslikava Božju suverenost čak i usred ljudske zlobe i grijeha. Izdaja i mizeran iznos na koji je Mesija procijenjen ne predstavljaju poraz, nego nevjerojatno precizno ispunjenje drevnih proročanstava. Preko jezične ironije isprepletene oko riječi za čast, cijenu i procjenu, vidimo dubok apsurd – oni koji su trebali cijeniti i slaviti Sina Božjeg odredili su za Njega uvredljivu vrijednost ubijenog roba.
Teološki, Matej nas poziva na promišljanje paradoksa križa: ljudsko odbacivanje poslužilo je kao oruđe božanskog iskupljenja. Dopustivši da bude obezvrijeđen i odbačen od svoga naroda, Isus preuzima sudbinu sluge kako bi otkupio cijeli svijet, pri čemu niti jedan detalj Njegove muke ne izmiče Očevoj providnosti.