Tada bi ispunjeno ono što je rečeno po proroku Jeremiji koji govori: "I uzeše trideset srebrnjaka, cijenu Procijenjenoga, kojega procijeniše od sinova Izraelovih,
i dadoše ih za polje lončarevo, kako mi naloži Gospodin."
A Isus bi postavljen pred upravitelja; i upita Ga upravitelj govoreći: "Jesi li Ti kralj Židova?" A Isus reče: "Ti kažeš."
I dok su Ga veliki svećenici i starješine optuživali, ništa ne odgovori.
Tada Mu govori Pilat: "Ne čuješ li koliko toga protiv Tebe svjedoče?"
A Isus bi postavljen pred upravitelja; i upita Ga upravitelj govoreći: "Jesi li Ti kralj Židova?" A Isus reče: "Ti kažeš."
A Isus stade pred sudijom, i zapita ga sudija govoreći: ti li si car Judejski? A Isus reče mu: ti kažeš.
Ὁ δὲ Ἰησοῦς ἐστάθη ἔμπροσθεν τοῦ ἡγεμόνος· καὶ ἐπηρώτησεν αὐτὸν ὁ ἡγεμὼν λέγων· σὺ εἶ ὁ βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων;¶ Ὁ δὲ Ἰησοῦς ἔφη αὐτῷ· σὺ λέγεις.
Ho de Iēsous estathē emprosthen tou hēgemonos kai epērōtēsen auton ho hēgemōn legōn su ei ho basileus tōn Ioudaiōn Ho de Iēsous ephē autō su legeis
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"A Isus bi postavljen pred upravitelja; i upita ga upravitelj govoreći: ti jesi kralj Židova? A Isus reče: ti kažeš."
1. bi postavljen pred upravitelja Izvornik: ἐστάθη ἔμπροσθεν τοῦ ἡγεμόνος [estathē emprosthen tou hēgemonos] Gramatika: Glagol u aoristu pasivnom, 3. lice jednine, s prijedlogom koji traži genitiv. U koine grčkome ovaj aorist pasivni često ima neprelazno značenje ('stade'), ali čuva i pasivnu nijansu ('bi doveden i postavljen' pred sud). Značenje: Izraz označava službeni početak sudskog procesa pred rimskim namjesnikom Poncijem Pilatom. Imenica 'hēgemōn' (od 'hēgeomai' – voditi, zapovijedati) opći je upravni naziv za carskog namjesnika (prefekta ili prokuratora) rimske provincije.
2. upita ga ... govoreći Izvornik: ἐπηρώτησεν αὐτὸν ... λέγων [epērōtēsen auton ... legōn] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, 3. lice jednine, praćen participom prezenta aktivnog u nominativu jednine muškog roda. Semitski pleonazam ('upita govoreći') uvodi izravni govor u službenom ispitivanju. Značenje: Glagol 'eperōtaō' u pravnom kontekstu označava službeno saslušanje optuženika od strane suca koji traži izjašnjavanje o glavnoj točki optužnice.
3. ti jesi kralj Židova? Izvornik: σὺ εἶ ὁ βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων [su ei ho basileus tōn Ioudaiōn] Gramatika: Osobna zamjenica 2. lica jednine u nominativu stoji na samom početku rečenice. Budući da grčki glagol već sadrži lice, izričito navođenje zamjenice na prvom mjestu nosi snažan naglasak: 'Zar si ti...?' ili 'Ti dakle jesi...?'. Značenje: Sanhedrin je Isusa osudio zbog hule (Mt 26,65), ali pred rimskim upraviteljem optužbu preoblikuje u političku veleizdaju – prisvajanje kraljevskog naslova bez cezareva odobrenja. Pilatov naglasak na 'Ti' odražava čuđenje ili podsmijeh nad svezanim i bespomoćnim optuženikom.
4. A Isus reče Izvornik: Ὁ δὲ Ἰησοῦς ἔφη [Ho de Iēsous ephē] Gramatika: Čestica 'de' označava prijelaz i blagu suprotnost u dijalogu, a glagol 'phēmi' u imperfektu (3. lice jednine) funkcionalno služi kao aorist za uvođenje kratkog, svečanog i jezgrovitog odgovora. Značenje: Za razliku od običnog glagola 'legō', 'ephē' u grčkoj pripovjednoj prozi često uvodi naglašenu, autoritativnu izjavu koja presijeca raspravu.
5. ti kažeš Izvornik: σὺ λέγεις [su legeis] Gramatika: Naglašena osobna zamjenica 2. lica jednine u nominativu uz glagol u prezentu aktivnom, 2. lice jednine. Zamjenica 'ti' izravno uzvraća na Pilatovo naglašeno 'ti' u pitanju. Značenje: Ovaj izraz nije ni puko nijekanje ni bezuvjetno odobravanje u Pilatovu smislu, nego potvrdan odgovor s ogradom: 'Ti sam to izričeš (ali u svojem, političkom značenju)'. Isus prihvaća naslov Mesije-Kralja, ali prebacuje odgovornost za zemaljsko-političko shvaćanje tog naslova na onoga tko postavlja pitanje (usp. Iv 18,34-37). Imena: - Isus [Ἰησοῦς (heb. יֵשׁוּעַ Yeshua / יְהוֹשֻׁעַ Yehoshua) / Iēsous] (osoba) Znači: Jahve spašava / Jahve je spasenje Tvorba: Grčka transliteracija hebrejskog i aramejskog imena Yeshua (skraćeno od Yehoshua), složenog od teoforskog elementa 'Yeho-' (Jahve) i glagolskog korijena 'yasha' (spasiti, izbaviti). Tekst objašnjava: U Mt 1,21 anđeo tumači ime riječima: 'nadjenut ćeš mu ime Isus jer će on spasiti narod svoj od grijeha njegovih'.
- Židovi [Ἰουδαῖοι (heb. יְהוּדִי Yehudi) / Ioudaioi] (narod) Znači: Slavljenici / Pripadnici Judina plemena Tvorba: Izvedeno iz imena patrijarha Jude (heb. Yehudah), od glagolskog korijena 'yadah' (slaviti, hvaliti, zahvaljivati). U grčko-rimskom svijetu naziv za sav židovski narod (u tekstu preneseno pridjevom 'židovski'). Tekst objašnjava: Prema Post 29,35, Lea pri rođenju sina kaže: 'Sada ću slaviti (odeh) Jahvu', pa mu stoga nadjene ime Juda (Yehudah).
Ovaj redak (Matej 27,11) predstavlja dramatičan vrhunac u kojem se susreću nebeski Kralj i predstavnik najjače zemaljske sile. Dok Pilat pokušava utvrditi činjenice o političkoj pobuni i potencijalnoj prijetnji rimskoj vlasti, tekst nam otkriva duboki nesporazum između svjetovnog i duhovnog poimanja moći i autoriteta.
Isusov kratki, maestralni odgovor 'Ti kažeš' (ili 'Ti govoriš') istovremeno je potvrda Njegovog identiteta i odbacivanje Pilatovih ograničenih političkih premisa. Isus suvereno i mirno stoji pred sudom, pokazujući da Njegovo kraljevstvo nije od ovoga svijeta, dok se kroz ovu scenu ne sudi zapravo Njemu, već samom Pilatu i svjetovnom sustavu koji ga osuđuje.