Sutradan, dana koji slijedi Pripravu, glavari svećenički i farizeji nađoše se zajedno kod Pilata.
Sutradan, dana koji slijedi Pripravu, glavari svećenički i farizeji nađoše se zajedno kod Pilata.
Gospodine, rekoše mu oni, mi smo se sjetili da je taj varalica rekao za života: Nakon tri dana, Ja ću uskrsnuti.
Izdaj dakle zapovijed da se grobnica čuva sve do trećeg dana, iz straha da Njegovi učenici ne dođu ukrasti Ga i da ne kažu narodu: On je uskrsnuo od mrtvih. A ta posljednja prijevara bila bi gora od prve.
Pilat im reče: "Imate stražu! Hajdete! Osigurajte grobnicu kako vi to shvaćate."
Oni, dakle, odoše osigurati grobnicu zapečativši kamen i postavivši stražu.
Izdaj dakle zapovijed da se grobnica čuva sve do trećeg dana, iz straha da Njegovi učenici ne dođu ukrasti Ga i da ne kažu narodu: On je uskrsnuo od mrtvih. A ta posljednja prijevara bila bi gora od prve.
Zato zapovjedi da se utvrdi grob do trećega dana da ne dođu kako učenici njegovi noću i da ga ne ukradu i ne kažu narodu: usta iz mrtvijeh; i biće pošljednja prijevara gora od prve.
κέλευσον οὖν ἀσφαλισθῆναι τὸν τάφον ἕως τῆς τρίτης ἡμέρας, μήποτε ἐλθόντες οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ νυκτὸς κλέψωσιν αὐτὸν καὶ εἴπωσιν τῷ λαῷ· ἠγέρθη ἀπὸ τῶν νεκρῶν. καὶ ἔσται ἡ ἐσχάτη πλάνη χείρων τῆς πρώτης.¶
keleuson oun asphalisthēnai ton taphon he'ōs tēs tritēs hēmeras mēpote elthontes hoi mathētai autou nuktos klepsōsin auton kai eipōsin tō laō ēgerthē apo tōn nekrōn kai estai hē eschatē planē cheirōn tēs prōtēs
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Zapovjedi dakle biti osiguran taj grob do tog trećeg dana, da ne bi došavši ti učenici njegovi ukrali njega i rekli tom narodu: Uskrsnu od tih mrtvih, i bit će ta posljednja prijevara gora te prve."
κέλευσον (hrv. zapovjedi, grč. κέλευσον - keleuson): Aorist imperativa aktiva, 2. lice jednine od glagola κελεύω (keleuō). Označava odlučnu, hitnu i autoritativnu naredbu koja se traži od Pilata.
ἀσφαλισθῆναι (hrv. biti osiguran, grč. ἀσφαλισθῆναι - asphalisthēnai): Aorist infinitiva pasiva od glagola ἀσφαλίζω (asphalizō). Riječ nosi značenje čuvanja, osiguravanja od vanjskih prijetnji i jamčenja potpune sigurnosti.
τάφον (hrv. grob, grč. τάφον - taphon): Akuzativ jednine od imenice τάφος (taphos). Fizičko mjesto ukopa koje postaje središte teološkog i političkog spora.
τρίτης ἡμέρας (hrv. trećega dana, grč. τρίτης ἡμέρας - tritēs hēmeras): Genitiv vremena. Odnosi se na Isusovo proročanstvo o vlastitom uskrsnuću. Vjerski vođe su bili svjesni ovog obećanja i željeli su spriječiti bilo kakav događaj u tom kritičnom periodu.
μήποτε (hrv. da ne bi / kako ne, grč. μήποτε - mēpote): Negativni veznik koji izražava svrhu sprječavanja nekog događaja; ukazuje na strah i strepnju vjerskih vođa od onoga što bi se moglo dogoditi.
ἐλθόντες (hrv. došavši, grč. ἐλθόντες - elthontes): Aorist particip aktiva od glagola ἔρχομαι (erchomai). Gramatički ističe radnju koja nužno prethodi glavnoj radnji (krađi tijela).
κλέψωσιν (hrv. ukrali, grč. κλέψωσιν - klepsōsin): Aorist konjunktiva aktiva od glagola κλέπτω (kleptō). Konjunktiv se ovdje koristi nakon 'μήποτε' za izražavanje potencijalne, neželjene i hipotetske mogućnosti.
Ἠγέρθη (hrv. Uskrsnu / bi uskrišen, grč. Ἠγέρθη - ēgerthē): Aorist indikativa pasiva od glagola ἐγείρω (egeirō). Teološki iznimno bitno: takozvani 'božanski pasiv' (passivum divinum) koji implicira da je sam Bog Otac taj koji vrši radnju uskrisavanja Isusa iz mrtvih.
ἐσχάτη πλάνη (hrv. posljednja prijevara, grč. ἐσχάτη πλάνη - eschatē planē): 'Eschatos' znači posljednji, a 'plane' označava lutanje, zabludu ili prijevaru. Židovski vođe su Isusovu zemaljsku službu smatrali 'prvom' prijevarom, a tvrdnju o uskrsnuću vide kao konačnu, 'posljednju' opasnost.
χείρων (hrv. gora, grč. χείρων - cheirōn): Komparativ pridjeva κακός (kakos - loš). Ukazuje na to da bi posljedice vjerovanja u uskrsnuće bile mnogo pogubnije za njihov autoritet i red nego što je bio Isusov utjecaj za vrijeme Njegovog života.
Ovaj stih (Matej 27:64) duboko oslikava strah, političku pronicljivost i sumnju židovskih vjerskih vođa neposredno nakon Isusove smrti. Iako su Ga javno nazivali varalicom, intimno su izuzetno ozbiljno shvatili Njegovo proročanstvo o uskrsnuću te su od Pilata zatražili vojnu mjeru osiguranja groba. Ironija njihovog zahtjeva leži u činjenici da će upravo njihove rigorozne mjere opreza (postavljanje straže i pečaćenje groba) kasnije poslužiti kao jedan od najsnažnijih povijesnih argumenata za stvarnost Njegovog uskrsnuća, jer teorija o krađi tijela postaje neuvjerljiva usprkos takvom osiguranju.
Nadalje, njihova fraza 'posljednja prijevara gora od prve' otkriva njihov stvarni motiv: strah od potpunog gubitka kontrole nad narodom. Oni se nisu bojali samo apstraktne teološke zablude, već stvaranja snažnog, masovnog pokreta utemeljenog na vjeri u uskrslog Mesiju, što bi potpuno i trajno podrilo njihov društveni, politički i religijski autoritet u Judeji.