Vidjevši potres zemlje i ono što se događaše, stotnika i one koji s njim čuvahu Isusa zahvati veliki strah pa rekoše: "Uistinu, Onaj bijaše Sin Božji."
Vidjevši potres zemlje i ono što se događaše, stotnika i one koji s njim čuvahu Isusa zahvati veliki strah pa rekoše: "Uistinu, Onaj bijaše Sin Božji."
Bijaše ondje više žena koje promatrahu s udaljenosti; one bijahu slijedile Isusa od dana iz Galileje, služeći Mu;
Među njima su se nalazile Marija Magdalena, Marija, majka Jakovljeva i Josipova, i majka sinova Zebedejevih.
Kad je došla večer, stiže jedan bogat čovjek iz Arimateje, imenom Josip, koji također bijaše postao Isusov učenik.
Josip ode pronaći Pilata i zamoli ga za tijelo Isusovo. Tada Pilat zapovjedi da mu ga predaju.
Među njima su se nalazile Marija Magdalena, Marija, majka Jakovljeva i Josipova, i majka sinova Zebedejevih.
Među kojima bijaše Marija Magdalina i Marija mati Jakovljeva i Josijina i mati sinova Zavedejevijeh.
ἐν αἷς ἦν Μαρία ἡ Μαγδαληνὴ καὶ Μαρία ἡ τοῦ Ἰακώβου καὶ Ἰωσὴφ μήτηρ καὶ ἡ μήτηρ τῶν υἱῶν Ζεβεδαίου.¶
en hais ēn Maria hē Magdalēnē kai Maria hē tou Iakōbou kai Iōsēph mētēr kai hē mētēr tōn huiōn Zebedaiou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"u kojima bijaše Marija ta Magdalena i Marija ta od Jakova i Josipa majka i ta majka tih sinova Zebedejevih"
u kojima (ἐν αἷς - en hais): Prijedlog 'ἐν' (u, među) s odnosnom zamjenicom 'αἷς' u dativu ženskog roda množine. Gramatički ukazuje na skupinu vjernih žena iz prethodnog stiha (Mt 27,55) koje su pratile Isusa iz Galileje poslužujući mu. bijaše (ἦν - ēn): Glagol 'εἰμί' (biti) u imperfektu, treće lice jednine. Iako u nastavku nabraja više subjekata, glagol je u jednini jer se prema pravilima biblijskog grčkog često ravna prema prvom subjektu u nizu. Marija ta Magdalena (Μαρία ἡ Μαγδαληνὴ
Maria hē Magdalēnē)Vlastita imenica uz određeni član i toponimski pridjev. Ime Marija (heb. Mirjam) dopunjeno je nazivom njenog mjesta podrijetla (Magdala), čime se jasno razlikuje od ostalih. Teološki i povijesno, ona je prva i najistaknutija svjedokinja raspeća, pokopa i uskrsnuća. i (καὶ - kai): Sastavni veznik koji povezuje subjekte. Marija ta od Jakova i Josipa majka (Μαρία ἡ τοῦ Ἰακώβου καὶ Ἰωσὴφ μήτηρ
Maria hē tou Iakōbou kai Iōsēph mētēr)Zanimljiva grčka sintaksa gdje imenica 'μήτηρ' (majka) dolazi iza genitiva pripadnosti 'Ἰακώβου' (Jakova) i 'Ἰωσὴφ' (Josipa). Određeni član 'ἡ' veže majčinstvo specifično za ovu Mariju ('drugu Mariju'). Njezin identitet izvodi se iz obiteljske veze s njenim sinovima, od kojih je Jakov poznat i kao Jakov Mlađi. i ta majka tih sinova Zebedejevih (καὶ ἡ μήτηρ τῶν υἱῶν Ζεβεδαίου - kai hē mētēr tōn huiōn Zebedaiou): Konstrukcija gdje imenica 'μήτηρ' (majka) s određenim članom stoji uz genitiv 'τῶν υἱῶν' (sinova), koji dalje ovisi o genitivu vlastitog imena 'Ζεβεδαίου' (Zebedeja). Radi se o Salomi, majci istaknutih apostola Jakova i Ivana. Teološki ukazuje na važnost obitelji Zebedej u krugu Isusovih ranih sljedbenika.
Ovaj stih (Matej 27,56) pruža ključni povijesni i teološki izvještaj o prisutnosti žena podno Isusovog križa. Preciznim navođenjem njihovih imena i obiteljskih veza — Marije Magdalene, Marije (majke Jakova i Josipa) te majke Zebedejevih sinova (Salome) — evanđelist daje nepobitnu autentičnost svjedočanstvu o Isusovoj smrti. Za razliku od većine muških učenika koji su se razbježali, ove su žene pokazale iznimnu hrabrost, ljubav i nepokolebljivu vjernost ostavši uz Krista u Njegovim najtežim trenucima.
Teološki gledano, ovaj stih inaugurira žene kao službene svjedokinje Kristove Muke, koje će već trećeg dana postati i prve vjesnice Uskrsnuća. Njihovo imenovanje ne samo da potvrđuje njihov povijesni identitet i prisutnost, već visoko uzdiže dostojanstvo i neizostavnu ulogu žena u formiranju rane kršćanske zajednice i ostvarenju Božjeg plana spasenja.