A Isus ponovno povika jakim glasom i ispusti duh.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A Isus ponovno povika jakim glasom i ispusti duh.
I gle, zavjesa Hrama razdrije se nadvoje odozgo sve do dolje, i zemlja se potrese, i stijene se raspukoše,
i grobovi se otvoriše, i mnoga tijela usnulih svetih biše podignuta,
te izišavši iz grobova nakon Njegova uskrsnuća, uđoše u Sveti grad i pokazaše se mnogima.
A stotnik i oni koji su s njim čuvali Isusa, vidjevši potres i ono što se zbilo, veoma se prestrašiše govoreći: "Uistinu, Sin Božji bijaše Ovaj!"
i grobovi se otvoriše, i mnoga tijela usnulih svetih biše podignuta,
I grobovi se otvoriše, i ustaše mnoga tijela svetijeh koji su pomrli;
καὶ τὰ μνημεῖα ἀνεῴχθησαν, καὶ πολλὰ σώματα τῶν κεκοιμημένων ἁγίων ἠγέρθησαν,
kai ta mnēmeia aneōchthēsan kai polla sōmata tōn kekoimēmenōn hagiōn ēgerthēsan
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"i grobovi otvoriše se, i mnoga tijela usnulih svetih podigoše se,"
1. grobovi otvoriše se Izvornik: τὰ μνημεῖα ἀνεῴχθησαν [ta mnēmeia aneōchththēsan] Gramatika: Imenica srednjeg roda u množini ('mnēmeia') ovdje ima glagol u 3. licu množine (umjesto uobičajene jednine uz srednji rod u grčkom), čime se naglašava mnoštvo pojedinačnih grobova. Glagol 'anoigō' je u aoristu pasivnom (teološki pasiv). Značenje: Izravno ispunjenje Ezekielova proročanstva (Ez 37,12–13) gdje Bog obećava da će otvoriti grobove svoga naroda; pucanje stijena u času Isusove smrti fizički i simbolički slama pečat smrti.
2. mnoga tijela Izvornik: πολλὰ σώματα [polla sōmata] Gramatika: Pridjev i imenica srednjeg roda u nominativu množine bez člana, u službi subjekta. Imenica 'sōma' označava konkretno, fizičko tijelo. Značenje: Naglašava stvarnost tjelesnog uskrsnuća: spasenje koje Krist donosi nije tek bijeg bestjelesne duše, nego obnova cjelovite stvorene egzistencije čovjeka.
3. usnulih svetih Izvornik: τῶν κεκοιμημένων ἁγίων [tōn kekoimēmenōn hagiōn] Gramatika: Genitiv množine određenog člana, participa perfekta pasivnog/medijalnog od 'koimaō' (zaspati) i poimeničenog pridjeva 'hagios' (svet). Perfektni particip označava one koji su u prošlosti usnuli u smrti i nalazili se u tom trajnom stanju počinka sve do ovog trenutka. Značenje: Metafora sna za smrt u biblijskoj misli izražava nadu u buđenje (usp. Dn 12,2). 'Sveti' su ovdje starozavjetni pravednici i vjernici koji su u vjeri čekali Mesijino spasenje.
4. podigoše se Izvornik: ἠγέρθησαν [ēgerthēsan] Gramatika: Glagol u aoristu pasivnom, indikativ, 3. lice množine od 'egeirō' (probuditi, podići). Pasiv je ponovno božanski (Bog ih je podigao), a glagol izravno odgovara participu 'usnulih' – oni koji su spavali sada su probuđeni. Značenje: Temeljni novozavjetni izraz za uskrsnuće. Smrt Isusa Krista na križu izravni je izvor života koji pobjeđuje smrt i označava početak novog, eshatološkog vijeka.
Ovaj stih iz Evanđelja po Mateju (27:52) iznimno je teološki bogat jer neposredno povezuje Kristovu smrt na križu s pobjedom nad smrću. Njegova smrt nije predstavljena kao trenutak poraza, već kao kozmički događaj tolike probojne snage da doslovno lomi okove smrti i donosi novi život onima koji su umrli u vjeri. Zemljotres i otvaranje grobova služe kao fizički dokazi duhovne pobjede.
Uskrsnuće ovih 'usnulih svetih' služi kao predokus i jamstvo konačnog eshatološkog uskrsnuća svih vjernika. Ono jasno pokazuje da Kristova žrtva ima retroaktivnu snagu oslobađanja za starozavjetne pravednike te potvrđuje Isusa kao apsolutnog Gospodara nad životom i smrću čija je krv donijela pomirenje i trajni život.