Tada bivaju s Njim razapeta dva razbojnika, jedan zdesna i jedan slijeva.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Tada bivaju s Njim razapeta dva razbojnika, jedan zdesna i jedan slijeva.
A prolaznici su hulili na Njega mašući svojim glavama
i govoreći: "Ti koji razaraš Hram i za tri ga dana gradiš, spasi samoga Sebe; ako si Sin Božji, siđi s križa!"
Jednako su i veliki svećenici, rugajući se s pismoznancima i starješinama, govorili:
"Druge je spasio, a samoga Sebe ne može spasiti! Kralj je Izraelov, neka sada siđe s križa i vjerovat ćemo u Njega!
i govoreći: "Ti koji razaraš Hram i za tri ga dana gradiš, spasi samoga Sebe; ako si Sin Božji, siđi s križa!"
I govoreći: ti koji crkvu razvaljuješ i za tri dana načinjaš pomozi sam sebi; ako si sin Božij, siđi s krsta.
καὶ λέγοντες· ὁ καταλύων τὸν ναὸν καὶ ἐν τρισὶν ἡμέραις οἰκοδομῶν, σῶσον σεαυτόν· εἰ υἱὸς εἶ τοῦ θεοῦ, καὶ κατάβηθι ἀπὸ τοῦ σταυροῦ.
kai legontes ho kataluōn ton naon kai en trisin hēmerais oikodomōn sōson seauton ei huios ei tou theou kai katabēthi apo tou staurou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"i govoreći: Ti koji razaraš onaj hram i u tri dana gradiš, spasi samoga sebe; ako sin jesi onoga Boga, siđi s onoga križa."
1. Ti koji razaraš Izvornik: ὁ καταλύων [ho kataluōn] Gramatika: Particip prezenta aktivnog s određenim članom u službi vokativa jednine muškog roda. Prezent ovdje ne označava trenutnu radnju, nego trajnu karakteristiku ili podrugljivu titulu ('Rušitelju'). Značenje: Prolaznici se vraćaju na iskrivljenu optužbu lažnih svjedoka sa suđenja pred Kajfom (Mt 26,61), rugajući se Njegovoj navodnoj moći u trenutku potpune tjelesne nemoći.
2. onaj hram Izvornik: τὸν ναὸν [ton naon] Gramatika: Imenica muškog roda u akuzativu jednine s određenim članom. Za razliku od šireg hramskog područja (hieron), ova riječ označava samo središnje svetište, prebivalište Božje. Značenje: Dok mu se rugaju da ne može srušiti i sagraditi kameno svetište, Isus na križu upravo predaje svoje tijelo - istinski Hram koji će u tri dana biti podignut uskrsnućem.
3. u tri dana gradiš Izvornik: ἐν τρισὶν ἡμέραις οἰκοδομῶν [en trisin hēmerais oikodomōn] Gramatika: Prijedložni izraz s dativom množine ženskog roda (vremenski okvir unutar kojeg se nešto zbiva) i particip prezenta aktivnog u službi vokativa, usporedan s 'koji razaraš'. Značenje: Izraz 'u tri dana' izravno naviješta uskrsnuće trećega dana, čime poruga neprijatelja nesvjesno postaje proročki navještaj.
4. spasi samoga sebe Izvornik: σῶσον σεαυτόν [sōson seauton] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, imperativ, 2. lice jednine, uz povratnu zamjenicu u akuzativu. Aoristni imperativ traži trenutačnu, odlučnu i vidljivu radnju. Značenje: Duboka teološka ironija: od Onoga čije ime (Isus) znači 'Jahve spašava' traži se da spasi samoga sebe, no On upravo odbijanjem da spasi sebe spašava svijet.
5. ako sin jesi onoga Boga Izvornik: εἰ υἱὸς εἶ τοῦ θεοῦ [ei huios ei tou theou] Gramatika: Pogodbena rečenica prave stvarnosti (veznik 'ei' s indikativom prezenta 'ei'). Imenica 'sin' stoji bez člana ispred glagola radi isticanja naravi i dostojanstva ('Božji sin'), dok 'Boga' u genitivu ima određeni član. Značenje: Doslovno ponavljanje đavolskih riječi iz pustinjske kušnje (Mt 4,3.6): napast da se Božje sinovstvo dokaže čudom moći i izbjegavanjem trpljenja umjesto poslušnošću Ocu.
6. siđi s onoga križa Izvornik: κατάβηθι ἀπὸ τοῦ σταυροῦ [katabēthi apo tou staurou] Gramatika: Glagol u drugom aoristu aktivnom, imperativ, 2. lice jednine, praćen prijedlogom 'apo' (od, s) i genitivom jednine s članom. Kao i prethodni imperativ, zahtijeva trenutačan čin. Značenje: Posljednja i najteža kušnja: sići s križa značilo bi napustiti poslanje otkupljenja, dok ostanak na križu potvrđuje Njegovo istinsko Božje sinovstvo.
Ovaj stih (Matej 27,40) predstavlja duboku teološku ironiju i kulminaciju sukoba dvaju potpuno različitih poimanja Mesije. Prolaznici pod križem, ponavljajući lažne optužbe sa suđenja i nesvjesno oponašajući Sotonine riječi iz pustinje, zahtijevaju znak spektakularne, ovozemaljske moći. Oni hram poimaju samo kao materijalnu građevinu, a božansko spasenje vide isključivo kao instant izbavljenje od tjelesne patnje i smrti.
Paradoks križa krije se u činjenici da se proročanstvo kojem se prolaznici izruguju pred njihovim očima upravo ispunjava. Hram Isusovog tijela biva razoren na drvetu sramote kako bi kroz tri dana ponovno bio podignut u slavi uskrsnuća. Umjesto da svoju moć dokaže silaskom s križa i spašavanjem sebe, Isus dokazuje da je Sin Božji ostankom na njemu do samoga kraja – polažući svoj život iz ljubavi, kako bi zauvijek spasio čovječanstvo.