Dva razbojnika su tada razapeta s Njim, jedan zdesna, drugi slijeva.
Dva razbojnika su tada razapeta s Njim, jedan zdesna, drugi slijeva.
Prolaznici Ga vrijeđahu, klimajući glavama.
i govoreći: "Ti koji rušiš Hram i ponovno ga gradiš za tri dana, spasi sam Sebe, ako si Sin Božji, i siđi s križa!"
Isto, s pismoznancima i starješinama, veliki svećenici su se rugali:
On je spasio druge, a ne može spasiti sebe samoga! On je Kralj Izraelov, neka siđe sada s križa i mi ćemo vjerovati u Njega!
i govoreći: "Ti koji rušiš Hram i ponovno ga gradiš za tri dana, spasi sam Sebe, ako si Sin Božji, i siđi s križa!"
I govoreći: ti koji crkvu razvaljuješ i za tri dana načinjaš pomozi sam sebi; ako si sin Božij, siđi s krsta.
καὶ λέγοντες· ὁ καταλύων τὸν ναὸν καὶ ἐν τρισὶν ἡμέραις οἰκοδομῶν, σῶσον σεαυτόν· εἰ υἱὸς εἶ τοῦ θεοῦ, καὶ κατάβηθι ἀπὸ τοῦ σταυροῦ.
kai legontes ho kataluōn ton naon kai en trisin hēmerais oikodomōn sōson seauton ei huios ei tou theou kai katabēthi apo tou staurou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"i govoreći: Onaj razarajući hram i u tri dana gradeći, spasi sebe; ako sin jesi Boga, siđi s križa."
1.καὶ λέγοντες Izvornik: καὶ λέγοντες (grč.) Transliteracija: kai legontes Prijevod: i govoreći Gramatika: 'καὶ' je veznik, 'λέγοντες' je particip prezenta aktiva (nominativ, množina) od 'λέγω'. Teološko značenje: Korištenje prezenta ukazuje na trajnu, ponavljajuću radnju. Ruganje prolaznika nije bilo trenutačno, već kontinuirani proces obeshrabrivanja i verbalnog zlostavljanja.
2.Ὁ καταλύων Izvornik: Ὁ καταλύων (grč.) Transliteracija: ho katalyōn Prijevod: onaj razarajući / onaj koji razara Gramatika: Član 'Ὁ' uz particip prezenta aktiva od glagola 'καταλύω' pretvara particip u imenicu (poimeničeni particip). Teološko značenje: Riječ nosi značenje potpunog razaranja i demontiranja. Ironija je da Isus nije govorio o kamenom hramu, već o hramu svog tijela. Njegovi neprijatelji koriste Njegovo vlastito proročanstvo kao oružje izrugivanja.
3.τὸν ναὸν Izvornik: τὸν ναὸν (grč.) Transliteracija: ton naon Prijevod: taj hram / hram Gramatika: Određeni član uz imenicu 'ναός' (akuzativ, jednina). Teološko značenje: Riječ 'ναός' se specifično odnosi na unutarnje svetište, a ne na cijeli hramski kompleks ('ἱερόν'). Odnosi se isključivo na mjesto intimne Božje prisutnosti, što naglašava svetost tijela Kristova koje će biti prineseno kao žrtva.
4.καὶ ἐν τρισὶν ἡμέραις οἰκοδομῶν Izvornik: καὶ ἐν τρισὶν ἡμέραις οἰκοδομῶν (grč.) Transliteracija: kai en trisin hēmerais oikodomōn Prijevod: i u tri dana gradeći Gramatika: Prijedlog 'ἐν' s dativom ('τρισὶν ἡμέραις') izražava vremenski okvir, dok je 'οἰκοδομῶν' particip prezenta od 'οἰκοδομέω'. Teološko značenje: Označava proces podizanja novog života (uskrsnuća). Dok rugalice to shvaćaju kao zidanje arhitektonske građevine, Isus ovime proriče vlastito uskrsuće i stvaranje novog hrama
- Crkve.
5.σῶσον σεαυτόν Izvornik: σῶσον σεαυτόν (grč.) Transliteracija: sōson seauton Prijevod: spasi sebe samoga Gramatika: 'σῶσον' je aorist imperativ aktiva, izražava hitan zahtjev. 'σεαυτόν' je povratna zamjenica za drugo lice. Teološko značenje: Ovo je srž kušnje i logike 'svijeta': spasenje se shvaća kao očuvanje vlastitog, fizičkog života i demonstracija sirove moći. Prema Isusovoj logici križa, istinsko spasenje dolazi upravo darivanjem svog života, a ne spašavanjem samog sebe.
6.εἰ υἱὸς εἶ τοῦ θεοῦ Izvornik: εἰ υἱὸς εἶ τοῦ θεοῦ (grč.) Transliteracija: ei huios ei tou theou Prijevod: ako sin jesi Boga Gramatika: 'εἰ' uvodi kondicionalnu rečenicu. 'εἶ' je drugo lice jednine prezenta glagola 'biti' ('εἰμί'). 'υἱὸς... τοῦ θεοῦ' povezani su genitivom pripadnosti. Teološko značenje: Ove riječi izravno odjekuju Sotoninom kušnjom u pustinji. Kondicional "ako" postavljen je kao izazov Isusovom identitetu, mjereći Božje sinovstvo isključivo parametrima ovozemaljske slave i nepobjedivosti.
7.κατάβηθι ἀπὸ τοῦ σταυροῦ Izvornik: κατάβηθι ἀπὸ τοῦ σταυροῦ (grč.) Transliteracija: katabēthi apo tou staurou Prijevod: siđi s križa Gramatika: 'κατάβηθι' je aorist imperativ glagola 'καταβαίνω' (sići). 'ἀπὸ' je prijedlog koji s genitivom ukazuje na odvajanje. Teološko značenje: Križ ('σταυρός') predstavlja drvo muke i sramote. Zahtjev da siđe s križa posljednji je pokušaj da se Isusa odvrati od poslušnosti Očevom planu otkupiteljske patnje. Njegov ostanak na mjestu muke nije znak nemoći, nego konačni trijumf Božje ljubavi nad smrću.
Ovaj stih (Matej 27,40) predstavlja duboku teološku ironiju i kulminaciju sukoba dvaju potpuno različitih poimanja Mesije. Prolaznici pod križem, ponavljajući lažne optužbe sa suđenja i nesvjesno oponašajući Sotonine riječi iz pustinje, zahtijevaju znak spektakularne, ovozemaljske moći. Oni hram poimaju samo kao materijalnu građevinu, a božansko spasenje vide isključivo kao instant izbavljenje od tjelesne patnje i smrti.
Paradoks križa krije se u činjenici da se proročanstvo kojem se prolaznici izruguju pred njihovim očima upravo ispunjava. Hram Isusovog tijela biva razoren na drvetu sramote kako bi kroz tri dana ponovno bio podignut u slavi uskrsnuća. Umjesto da svoju moć dokaže silaskom s križa i spašavanjem sebe, Isus dokazuje da je Sin Božji ostankom na njemu do samoga kraja – polažući svoj život iz ljubavi, kako bi zauvijek spasio čovječanstvo.