I bijahu oni ondje, sjedeći i gledajući Ga.
I bijahu oni ondje, sjedeći i gledajući Ga.
Iznad Njegove glave, oni bijahu stavili razlog Njegove osude, ovako sastavljen: "Ovaj ovdje je Isus, kralj Židova."
Dva razbojnika su tada razapeta s Njim, jedan zdesna, drugi slijeva.
Prolaznici Ga vrijeđahu, klimajući glavama.
i govoreći: "Ti koji rušiš Hram i ponovno ga gradiš za tri dana, spasi sam Sebe, ako si Sin Božji, i siđi s križa!"
Dva razbojnika su tada razapeta s Njim, jedan zdesna, drugi slijeva.
Tada raspeše s njime dva hajduka, jednoga s desne a jednoga s lijeve strane.
Τότε σταυροῦνται σὺν αὐτῷ δύο λῃσταί, εἷς ἐκ δεξιῶν καὶ εἷς ἐξ εὐωνύμων.
Tote staurountai sun autō duo lēstai heis ek dexiōn kai heis ex euōnumōn
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Tada razapinju se s njim dva razbojnika, jedan s desne i jedan s lijeve."
Τότε (Tada, grč. Τότε, tote): Prilog vremena. Označava trenutak ili redoslijed događaja u narativu, naglašavajući da se raspeće razbojnika događa u specifičnom trenutku u odnosu na Isusa. σταυροῦνται (razapinju se, grč. σταυροῦνται, staurountai): Glagol, prezent, pasiv, indikativ, treće lice množine. Korištenje povijesnog prezenta unosi živost i dramatičnost, čineći prizor prisutnim za čitatelja. Pasiv ukazuje da radnju nad njima vrše drugi (rimski vojnici). σὺν αὐτῷ (s njim, grč. σὺν αὐτῷ, syn auto): Prijedlog 'syn' (sa) uz dativ zamjenice 'auto'. Teološki snažno ukazuje na ispunjenje proročanstva (Izaija 53,12) o Sluzi koji je 'zlikovcima pribrojen', vežući njihovu osudu i sudbinu uz Njegovu potpunu nedužnost. δύο λῃσταί (dva razbojnika, grč. δύο λῃσταί, dyo lestai): Riječ 'lestes' (λῃστής) označava nasilnog razbojnika, pljačkaša ili pobunjenika (zelota), za razliku od običnog kradljivca (kleptes). Ista se riječ koristi za Barabu, čime se naglašava krajnji prezir i vrsta društva u kojem je Isus pogubljen. εἷς ἐκ δεξιῶν καὶ εἷς ἐξ εὐωνύμων (jedan s desne i jedan s lijeve, grč. εἷς ἐκ δεξιῶν καὶ εἷς ἐξ εὐωνύμων, heis ek dexion kai heis ex euonymon): Prijedlozi 'ek' i 'ex' označavaju podrijetlo ili izlaznu točku (od/sa). 'Euonymon' (eu-onoma) je eufemizam za lijevu stranu (dosl. 'onog dobrog imena') jer se ljevica u antičkom svijetu smatrala zloslutnom. Fizičko smještanje Isusa u središte tvori ironičnu sliku ustoličenja.
Ovaj stih donosi vizualno i teološki snažnu sliku Isusovog dubokog poniženja i izravnog ispunjenja starozavjetnog proročanstva iz Izaije 53,12, u kojem je Krist doslovno 'ubrojen među zlikovce'. Njegovo raspeće u samom središtu, između dvojice nasilnih pobunjenika, naglašava krajnji stupanj sramote koju je dragovoljno podnio, pokazujući pritom Njegovu potpunu solidarnost s najvećim grešnicima i odbačenima s ruba društva.
Istovremeno, cijeli prizor služi kao oštra i gorka ironija na ljudsko poimanje moći i slave. Dok su Njegovi učenici ranije gorljivo tražili počasna mjesta s Njegove desne i lijeve strane u Njegovom kraljevstvu (Mt 20,21), na drvetu križa ta ista mjesta, u trenutku Njegove najvažnije zemaljske 'proslave', zauzimaju osuđeni razbojnici. Time tekst evanđelja u potpunosti preokreće i ismijava ljudska shvaćanja kraljevanja, pokazujući da je prijestolje Kristove slave i Njegove pobjede zapravo sam križ.