Matej 27,37 — Evanđelje po Mateju

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"I postaviše iznad one glave njegove onu optužbu njegovu napisanu: Ovaj jest Isus onaj kralj onih Židova."

1. postaviše Izvornik: ἐπέθηκαν [epethēkan] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, indikativ, 3. lice množine. Označava dovršenu, jednokratnu radnju rimskih vojnika koji pričvršćuju natpis na križ. Značenje: Službeno postavljanje ploče s krivnjom iznad osuđenika, čime rimska vlast javno objavljuje razlog pogubljenja.

2. iznad one glave njegove Izvornik: ἐπάνω τῆς κεφαλῆς αὐτοῦ [epanō tēs kephalēs autou] Gramatika: Prijedlog s genitivom imenice ženskog roda i zamjenicom u genitivu. Određuje točan prostorni položaj natpisa na gornjem dijelu okomite grede križa. Značenje: Upućuje na oblik križa (crux immissa) kod kojeg greda prelazi iznad glave, ali simbolički stoji i kao krunidbeni natpis nad Raspetim.

3. onu optužbu njegovu Izvornik: τὴν αἰτίαν αὐτοῦ [tēn aitian autou] Gramatika: Imenica ženskog roda u akuzativu jednine s određenim članom i posvojnim genitivom zamjenice. Riječ označava pravni uzrok ili zakonsku krivnju. Značenje: U rimskom kaznenom pravu to je službeni natpis krivnje (titulus) koji prati osuđenika do stratišta i potom se pribija na križ.

4. napisanu Izvornik: γεγραμμένην [gegrammenēn] Gramatika: Particip perfekta pasivnog u akuzativu jednine ženskog roda, slaže se s imenicom 'optužbu'. Perfekt izražava trajno stanje onoga što je jednom zapisano. Značenje: Naglašava nepromjenjivost i javnu čitljivost presude koja ostaje trajnim svjedočanstvom identiteta Raspetoga.

5. onaj kralj onih Židova Izvornik: ὁ βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων [ho basileus tōn Ioudaiōn] Gramatika: Imenica u nominativu jednine s određenim članom, praćena genitivom množine. Član ističe jedinstvenost i određenost kraljevskog naslova. Značenje: Za Rimljane politička optužba za veleizdaju i izrugivanje, no u evanđeoskoj ironiji javna proklamacija istinskog Mesije u trenutku Njegova uzvišenja na križu. Imena: - Isus [Ἰησοῦς (heb. יֵשׁוּעַ / יְהוֹשֻׁעַ) / Iēsous (Yeshua / Yehoshua)] (osoba) Znači: Jahve spašava Tvorba: Grčki oblik hebrejskog i aramejskog imena Ješua (skraćeno od Jehošua), složenog od Božjeg imena Jahve i glagolskog korijena 'jaša' (spasiti, izbaviti).

- Židovi [Ἰουδαῖοι (heb. יְהוּדִי) / Ioudaioi (Yehudi)] (narod) Znači: Pripadnici Judina plemena; oni koji hvale (Boga) Tvorba: Izvedeno iz imena praoca Jude (heb. Jehuda, od korijena 'jada' - slaviti, zahvaljivati, hvaliti), čije je pleme dalo ime Judeji i cijelom narodu nakon povratka iz babilonskog sužanjstva.

Ovaj stih (Matej 27:37) naizgled opisuje samo rutinski i surovi rimski pravni postupak – isticanje krivnje osuđenika (titulus) na križ kako bi se zastrašilo prolaznike. Međutim, evanđelist kroz ovaj specifični povijesni detalj prenosi duboku teološku ironiju. Ono što su rimska vlast i tadašnji vjerski vođe smatrali konačnim poniženjem, porugom i političkom eliminacijom, Bog je pretvorio u univerzalnu, javnu i službenu proklamaciju Kristovog identiteta.

Trajnost ovog zapisa, snažno izražena kroz perfekt grčkog participa 'napisanu' (γεγραμμένην), ukazuje na vječnost i neopozivost Njegovog kraljevskog dostojanstva. Isus nije postao kralj usprkos križu; naprotiv, upravo na drvetu križa On je preuzeo svoje pravo prijestolje. Njegova pobjeda se nije ostvarila kroz političku moć kako je svijet očekivao, već kroz savršenu žrtvu, pokazujući time da je Njegovo kraljevstvo utemeljeno na nepobjedivoj ljubavi.