I došavši na mjesto zvano Golgota, što znači 'Lubanjsko mjesto',
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I došavši na mjesto zvano Golgota, što znači 'Lubanjsko mjesto',
dadoše Mu piti vino pomiješano sa žuči; i okusivši, ne htjede piti.
A pošto Ga razapeše, razdijeliše Njegove haljine bacajući ždrijeb,
i sjedeći čuvahu Ga ondje.
I postaviše iznad Njegove glave napisanu Njegovu krivicu: "Ovo je Isus, kralj Židova."
A pošto Ga razapeše, razdijeliše Njegove haljine bacajući ždrijeb,
A kad ga razapeše, razdijeliše haljine njegove bacivši kocke;
σταυρώσαντες δὲ αὐτὸν διεμερίσαντο τὰ ἱμάτια αὐτοῦ βάλλοντες κλῆρον, ἵνα πληρωθῇ τὸ ῥηθὲν ὑπὸ τοῦ προφήτου διεμερίσαντο τὰ ἱμάτια μου ἑαυτοῖς καὶ ἐπὶ τὸν ἱματισμόν μου ἔβαλον κλῆρον
staurōsantes de auton diemerisanto ta himatia autou ballontes klēron ina plērōthēa to rhēthen hupo tou prophētou diemerisanto ta himatia mou he'autois kai epi ton himatismon mou ebalon klēron
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"razapevši pak njega razdijeliše haljine njegove bacajući ždrijeb,"
1. razapevši pak njega Izvornik: σταυρώσαντες δὲ αὐτὸν [staurōsantes de auton] Gramatika: Particip aorista aktivnog u nominativu množine muškog roda, uz prijelaznu česticu i osobnu zamjenicu u akuzativu. Iznimno je značajno da je sam čin razapinjanja u grčkom tekstu izrečen tek sporednim participom, dok je glavni glagol rečenice posvećen dijeljenju odjeće. Značenje: Kao i ostali evanđelisti, Matej se suzdržava od potanko opisivanja fizičkih strahota pribijanja na križ; središnji događaj povijesti spasenja izrečen je jednom jedinom riječju, bez senzacionalizma.
2. razdijeliše haljine njegove Izvornik: διεμερίσαντο τὰ ἱμάτια αὐτοῦ [diemerisanto ta himatia autou] Gramatika: Glagol u aoristu medija, 3. lice množine, s izravnim objektom u akuzativu množine srednjeg roda. Medijski oblik glagola naglašava da vojnici dijele plijen 'među sobom' i u vlastitu korist. Značenje: Prema rimskom običaju, odjeća pogubljenika pripadala je vojnicima koji su izvršili kaznu. Ovim činom Isus biva lišen i posljednjeg zemaljskog posjeda te izložen potpunom poniženju.
3. bacajući ždrijeb Izvornik: βάλλοντες κλῆρον [ballontes klēron] Gramatika: Particip prezenta aktivnog u nominativu množine muškog roda uz imenicu u akuzativu jednine. Particip prezenta označava način na koji se istodobno odvija glavna radnja dijeljenja odjeće. Značenje: Cijeli izričaj o dijeljenju haljina i bacanju ždrijeba gotovo doslovno preuzima riječi grčkog prijevoda Psalma 22,19 ('Dijele među sobom haljine moje i za odjeću moju bacaju ždrijeb'), čime Matej pokazuje da i nesvjesni postupci rimskih vojnika ispunjavaju starozavjetno proroštvo o Pravedniku koji trpi.
Ovaj stih (koji pronalazimo u Mateju 27,35) prikazuje zapanjujuću sliku krajnjeg poniženja Isusa Krista, ali i tragičnu sliku ljudske naravi. Ogoljen i raspet, Isus trpi ne samo fizičku torturu, već i potpuno oduzimanje časti. Zastrašujuća je bešćutnost rimskih vojnika koji podno križa kockaju za Isusovu odjeću, potpuno nesvjesni kozmičke i spasenjske važnosti događaja koji se odvija neposredno iznad njihovih glava.
S teološkog stajališta, ovaj je redak od neizmjerne važnosti jer nedvojbeno služi kao jasan dokaz ispunjenja starozavjetnih proročanstava, specifično Psalma 22,19 ('Dijele haljine moje među sobom i za odjeću moju bacaju ždrijeb'). Na taj način, evanđelist želi čitateljima poručiti da Isusova patnja nije besmislena nesreća niti pobjeda Njegovih neprijatelja, već savršeno i suvereno odvijanje Božjeg vječnog plana u kojem i najveće ljudsko zlo služi ostvarenju konačnog spasenja.