Pilat ih upita: "Što, dakle, da učinim s Isusom, kojeg zovu Krist?" Oni svi odgovoriše: "Da bude razapet!"
Pilat ih upita: "Što, dakle, da učinim s Isusom, kojeg zovu Krist?" Oni svi odgovoriše: "Da bude razapet!"
On preuze: "Koje je, dakle, zlo On počinio?" Ali oni zavikaše još jače: "Da bude razapet!"
Vidjevši da to ne služi ničemu, već da se stvar pretvara u pobunu, Pilat uze vode i opra svoje ruke pred mnoštvom, govoreći: "Ja sam nedužan za tu krv. To je vaša stvar!"
Sav narod odgovori: "Mi uzimamo Njegovu Krv na sebe i na svoju djecu!"
Tad im on oslobodi Barabu. Glede Isusa, nakon što Ga je dao izbičevati, on Ga predade da bude razapet.
Vidjevši da to ne služi ničemu, već da se stvar pretvara u pobunu, Pilat uze vode i opra svoje ruke pred mnoštvom, govoreći: "Ja sam nedužan za tu krv. To je vaša stvar!"
A kad vidje Pilat da ništa ne pomaže nego još veća buna biva, uze vodu te umi ruke pred narodom govoreći: ja nijesam kriv u krvi ovoga pravednika: vi ćete vidjeti.
Ἰδὼν δὲ ὁ Πιλᾶτος ὅτι οὐδὲν ὠφελεῖ ἀλλὰ μᾶλλον θόρυβος γίνεται, λαβὼν ὕδωρ ἀπενίψατο τὰς χεῖρας ἀπέναντι τοῦ ὄχλου λέγων· ἀθῷός εἰμι ἀπὸ τοῦ αἵματος τοῦ δικαίου τούτου· ὑμεῖς ὄψεσθε.¶
Idōn de ho Pilatos hoti ouden ōphelei alla mallon thorubos ginetai labōn hudōr apenipsato tas cheiras apenanti tou ochlou legōn athōos eimi apo tou aimatos tou dikaiou toutou humeis opsesthe
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Vidjevši pak Pilat da ništa ne koristi nego više metež nastaje uzevši vodu oprao je ruke nasuprot mnoštva govoreći: Nedužan sam od krvi ove; vi vidjet ćete."
Vidjevši (grč. Ἰδὼν - idon): Aorist aktivni particip glagola horao (vidjeti). Pilat percipira situaciju i djeluje na temelju procjene političke isplativosti, a ne pravde. Ništa ne koristi (grč. οὐδὲν ὠφελεῖ - ouden ophelei): Ouden (ništa), ophelei (koristi, pomaže). Prezent aktivni indikativ. Pokazuje Pilatovu konačnu frustraciju i prepoznavanje vlastite nemoći pred razjarenom masom. Metež nastaje (grč. θόρυβος γίνεται - thorybos ginetai): Thorybos označava metež, buku, nemir. Ginetai je prezent srednji/pasivni indikativ glagola ginomai (postajati, nastajati). Strah od pobune bio je najveći pokretač rimskih prokuratora koji su po svaku cijenu morali održavati red u provinciji. Uzevši vodu oprao je ruke (grč. λαβὼν ὕδωρ ἀπενίψατο τὰς χεῖρας - labon hydor apenipsato tas cheiras): Apenipsato je aorist srednji indikativ glagola aponipto (oprati). Medij (srednji oblik) označava da on to čini za samoga sebe i svoju korist. Pranje ruku bio je dobro poznat starozavjetni židovski običaj (Pnz 21,6) za skidanje odgovornosti za ubojstvo nedužnog čovjeka. Poganin Pilat se ovdje pragmatično služi židovskim ritualom kako bi poslao vizualno jasnu poruku mnoštvu. Nedužan sam (grč. Ἀθῷός εἰμι - athoos eimi): Athoos znači nedužan, oslobođen od krivnje. Pilat izgovara pravni iskaz kojim očajnički pokušava apsolvirati samoga sebe pred vlastitom savješću i masom. Od krvi ove (grč. ἀπὸ τοῦ αἵματος τούτου - apo tou haimatos toutou): Krv ovdje predstavlja život i smrtnu presudu. U biblijskoj teologiji, nepravedno prolivena krv pravednika vapi Bogu za osvetom i donosi krivnju na onoga tko ju je prolio. Vi vidjet ćete (grč. ὑμεῖς ὄψεσθε - hymeis opsesthe): Hymeis (vi - emfatički naglašeno). Opsesthe je futur srednji indikativ glagola horao (vidjeti). U grčkom se ovaj izraz koristi idiomatski kao pravni prijenos odgovornosti u smislu: 'To je vaša briga', 'Vi odgovarate za posljedice'.
Ovaj biblijski stih iz Matejeva evanđelja (Mt 27,24) snažno dočarava sukob između pragmatične politike i apsolutne pravde. Pilat, iako potpuno svjestan Isusove nevinosti, bira očuvanje vlastitog položaja i mira u svojoj provinciji pod cijenu osude pravednika. Njegov pokušaj da se javno odrekne odgovornosti predajući vlastitu sudbenu moć u ruke razjarene mase ostaje jedan od najtragičnijih trenutaka u povijesti prava i morala. Teološki i psihološki gledano, Pilatovo pranje ruku predstavlja uzaludan ljudski pokušaj bježanja od osobne odgovornosti. Koliko god se on trudio obredno oprati ruke i verbalno prebaciti krivnju na druge, on ostaje trajno zapamćen kao onaj pod kojim je Isus nepravedno raspet. Tekst nas uči da se duboka moralna i duhovna krivnja ne može izbrisati površnim ritualima i političkim izgovorima bez prave pravde.