Vidjevši da to ne služi ničemu, već da se stvar pretvara u pobunu, Pilat uze vode i opra svoje ruke pred mnoštvom, govoreći: "Ja sam nedužan za tu krv. To je vaša stvar!"
Vidjevši da to ne služi ničemu, već da se stvar pretvara u pobunu, Pilat uze vode i opra svoje ruke pred mnoštvom, govoreći: "Ja sam nedužan za tu krv. To je vaša stvar!"
Sav narod odgovori: "Mi uzimamo Njegovu Krv na sebe i na svoju djecu!"
Tad im on oslobodi Barabu. Glede Isusa, nakon što Ga je dao izbičevati, on Ga predade da bude razapet.
Tad upraviteljevi vojnici, odvodeći Isusa u upraviteljev dvor, sakupiše oko Njega svu četu.
Oni Ga svukoše i odjenuše Mu skrletni plašt.
Tad im on oslobodi Barabu. Glede Isusa, nakon što Ga je dao izbičevati, on Ga predade da bude razapet.
Tada pusti im Varavu, a Isusa šibavši predade da se razapne.
τότε ἀπέλυσεν αὐτοῖς τὸν Βαραββᾶν· τὸν δὲ Ἰησοῦν φραγελλώσας παρέδωκεν ἵνα σταυρωθῇ.¶
tote apelusen autois ton Barabban ton de Iēsoun phragellōsas paredōken ina staurōthēa
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Tada otpusti njima onoga Barabu, onoga pak Isusa izbičevavši predade da bude raspet."
Tada (τότε, tote): Prilog vremena. Označava prijelomni trenutak u narativu, trenutak kada Pilat donosi konačnu odluku pod pritiskom svjetine.
otpusti (ἀπέλυσεν, apelysen - grč. ἀπολύω): Glagol, aorist aktivni indikativ. Znači osloboditi, pustiti na slobodu. Ovdje služi kao pravni termin za oslobađanje zatvorenika.
njima (αὐτοῖς, autois): Osobna zamjenica u dativu. Teološki ukazuje na to da je oslobađanje Barabe bilo Pilatov politički ustupak masi i glavarima, a ne čin pravde.
onoga Barabu (τὸν Βαραββᾶν, ton Barabban): Ime potječe od aramejskog 'Bar-Abba', što znači 'sin očev'. Prisutna je duboka ironija: masa traži oslobođenje 'sina očevog' koji je stvarni zločinac, dok pravog Sina Očevog šalju u smrt.
onoga pak Isusa (τὸν δὲ Ἰησοῦν, ton de Iēsoun): Veznik 'de' (pak, a, ali) u grčkom uvijek stoji na drugom mjestu u rečenici, a naglašava snažan kontrast između Barabine i Isusove sudbine. Isus zauzima mjesto osuđenika, što je srž teologije supstitucije.
izbičevavši (φραγελλώσας, phragellōsas - grč. φραγελλόω): Particip aorista aktivnog. Riječ je grčki latinizam (od lat. flagellum). Povijesno označava brutalno rimsko šibanje bičem s olovnim i koštanim dodacima. Teološki ukazuje na ispunjenje proročanstva iz Izaije 53 o Sluzi patniku ('njegovim ranama mi se iscijelismo').
predade (παρέδωκεν, paredōken - grč. παραδίδωμι): Glagol, aorist aktivni indikativ. Doslovno 'predati u nečije ruke'. Ovo je teološki jedna od najvažnijih riječi Novog zavjeta jer ne opisuje samo ljudsku izdaju i izručenje, već i dragovoljno Isusovo predanje, kao i Božji plan u kojem Otac 'predaje' Sina za spasenje ljudi.
da bude raspet (ἵνα σταυρωθῇ, hina staurōthē - grč. σταυρόω): Veznik 'hina' (da) izražava svrhu, uz konjunktiv aorista pasivnog. Razapinjanje na križ (stauros) bila je najokrutnija i najsramotnija rimska kazna, koja smrću nevina Pravednika postaje središnjim događajem otkupljenja čovječanstva.
Ovaj stih (Matej 27,26 / Marko 15,15) predstavlja dramatični vrhunac suđenja Isusu i jedan je od najjasnijih biblijskih prikaza teologije zamjeničke žrtve (supstitucije). Stvarni krivac, pobunjenik i ubojica Baraba, izbjegava sigurnu smrt i izlazi na slobodu, dok savršeno nevini Isus Krist preuzima njegovu kaznu. Ljudska nepravda, očitovana kroz Pilatov politički kukavičluk i zaslijepljenost svjetine, ovdje zapravo nehotice ispunjava unaprijed određeni božanski plan spasenja.
Glagol 'predade' (paradidomi) ključan je za razumijevanje teološke dubine teksta. Iako na površini Pilat predaje Isusa vojnicima, tekst ukazuje na dublju stvarnost: Bog Otac iz neizmjerne ljubavi predaje vlastitog Sina nepravednicima kako bi oslobodio grešnike. Kroz brutalno bičevanje i sramotu križa ispunjavaju se starozavjetna proročanstva, čime nezaslužena Isusova patnja postaje izvorom oproštenja i novog života za cijeli svijet.